Innehållsförteckning

---

DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1)

För att nu människan inte ska vara i tvivel om att Ordet är sådant, har den inre meningen av Ordet uppenbarats för mig av Herren. (#4)

I. ORDET FINNS EN ANDLIG MENING, SOM HITINTILLS VARIT OKÄND (#5)

II. Att den andliga meningen finns i alla delar av Ordet, både till sin helhet och i varje detalj. (#9)

III. Det är den andliga meningen som gör att Ordet är gudomligt inspirerat och att varje ord är heligt (#18)

IV. Denna mening har hitintills varit okänd (#20)

I. Från och med nu kommer den andliga meningen inte att ges till någon annan än den som tar till sig äkta sanningar från Herren (#26)

FÖR DEN ANDLIGA OCH HIMMELSKA MENINGEN ÄR ORDETS BOKSTAVSMENING GRUNDVAL, BEHÅLLARE OCH FÄSTE (27-36) (#27)

(IV.) I ORDETS BOKSTAVSMENING ÄR DET GUDOMLIGT SANNA I SIN FULLHET, I SIN HELIGHET, OCH I SIN KRAFT (#37)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening menas med grundvalen till det Nya Jerusalems murar i Uppenbarelsebokens kap 21 (#43)

Att det sanna och goda i Ordets bokstavsmening menas med Urim och Tumim (#44)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening förstås med ädelstenarna i Edens lustgård, som kungen av Tyrus, enligt Hesekiel, hade varit i. (#45)

Att Ordets bokstavsmening förstås med tabernaklets omhängen och förlåt (#46)

Att det yttre av Jerusalems tempel förebildar Ordets yttre som är bokstavsmeningen (#47)

Att Herren, när han blev förklarad, förebildade Ordet i sin härlighet (#48)

KYRKANS LÄRA SKALL HÄMTAS FRÅN OCH BEKRÄFTAS AV ORDETS BOKSTAVSMENING (#50)

1. Utan läran går det inte att förstå Ordet. Det beror på att Ordet i bokstavsmeningen uteslutande är skrivet med motsvarigheter med avsikten att det andliga och det himmelska samtidigt ska finnas inom bokstavsmeningen, så att vartenda ord kan vara en behållare och ett stöd för dem. (#51)

2. Kyrkans lära skall hämtas från och bekräftas av Ordets bokstavsmening (#53)

3. Det Gudomligt sanna, som läran ska höra ihop med, visar sig inte för för några andra än dem som är i upplysning från Herren. (#57)

GENOM ORDETS BOKSTAVSMENING UPPSTÅR FÖRBINDELSE MED HERREN OCH GEMENSKAP MED ÄNGLARNA (#62)

ORDET FINNS I ALLA HIMLARNA OCH DÄRIFRÅN KOMMER ÄNGLARNAS VISHET (#70)

KYRKAN FINNS TILL PÅ GRUND AV ORDET, OCH DEN ÄR SÅDAN SOM DESS FÖRSTÅELSE AV ORDET ÄR (#76)

I ALLA ENSKILDA DELAR AV ORDET FINNS ÄKTENSKAPET MELLAN HERREN OCH KYRKAN, OCH DÄRAV ÄKTENSKAPET MELLAN DET GODA OCH DET SANNA (#80)

DET GÅR ATT BILDA KÄTTERSKA LÄROR FRÅN ORDETS BOKSTAVSMENING, MEN DET LEDER TILL SKADA ATT BEKRÄFTA DEM (#91)

HERREN KOM TILL JORDEN FÖR ATT UPPFYLLA ALLTING SOM FINNS I ORDET, OCH FÖR ATT SÅ BLI DET GUDOMLIGT SANNA, ELLER ORDET, OCKSÅ I DET YTTERSTA (#98)

FÖRE DET ORD SOM IDAG FINNS I VÅR VÄRLD FANNS ETT ORD SOM HAR GÅTT FÖRLORAT (#101)

GENOM ORDET FINNS DET LJUS OCKSÅ FÖR DEM SOM FINNS UTANFÖR KYRKAN OCH INTE HAR ORDET (#104)

FÖRUTAN ORDET SKULLE INGEN VETA NÅGOT OM GUD, OM HIMMEL OCH HELVETE, OM LIVET EFTER DÖDEN, OCH ÄNNU MINDRE OM HERREN (#114)

51. 1. Utan läran går det inte att förstå Ordet. Det beror på att Ordet i bokstavsmeningen uteslutande är skrivet med motsvarigheter med avsikten att det andliga och det himmelska samtidigt ska finnas inom bokstavsmeningen, så att vartenda ord kan vara en behållare och ett stöd för dem. Det är därför som det på vissa ställen i bokstavsmeningen i stället för nakna sanningar finns de som är beklädda och som kallas för skenbara sanningar. Det finns många sådan som är anpassade efter enkla människors fattningsförmåga, som inte lyfter tankarna över det som de ser med ögonen. Det finns också sådana som ser ut som motsägelser, trots att det inte finns några motsägelser när Ordet ses från sitt eget ljus. Sedan finns det vissa ställen hos profeterna där namn sammanställda på platser och personer där det inte går att utläsa någon som helst mening. Titta till exempel på de som tagits med i #15 här ovan. Eftersom Ordet i bokstavsmeningen ser ut på det sättet, kan vi dra slutsatsen att det inte går att förstå den meningen utan en lära.

Men låt exempel belysa detta. Det sägs att Jehovah ångrar sig, 2 Mosebok 32:12,14; Jona 3:9; 4:2, men det sägs också att Jehovah inte ångrar sig, 4 Mosebok 23:19; 1 Samuelsboken 15:29. Utan en lära stämmer dessa saker inte överens.

Det sägs att Herren hemsöker fädernas missgärning på sönerna till tredje och fjärde släktledet. 4 Mosebok 14:18, men det sägs också att fadern inte skall dö på grund av sin son, och inte sonen på grund av sin fader, utan var och en skall dö i sin egen synd. 5 Mosebok 24:16. Med hjälp av läran blir det en överensstämmelse och inte en motsägelse.

Jesus sade:

Bed och ni skall få, sök och ni skall finna, bulta och dörren skall öppnas för er. Var och en som ber, den ska få, och den som söker, den ska finna, och för den som bultar ska det öppnas. Matteus 7:7,8

Utan en lära skulle vi kunna tro att alla ska få det som de ber om, men med hjälp av läran bildar vi den tron att allt vad människan ber om inte med sig själv som utgångspunkt utan från Herren, så får hon det. Det är ju så Herren lär oss om den saken:

Om ni förblir i mig och mina ord förblir i er, så be om vad ni vill, och ni skall få det. Johan 15:7

Herren sade så här:

Saliga är de fattiga, ty dem tillhör Guds rike. Lukas 6:20

Utan en lära kan man tänka att himmelriket är till för de fattiga men inte för de rika, men läran förklarar vad fattig i anden betyder, för Herren säger, att

Saliga är de som är fattiga i anden, ty dem tillhör himmelriket. Matteus 5:3

Herren sade:

Döm inte, så blir ni inte dömda. Med den dom som ni dömer med skall ni bli dömda. Matteus 7:1,2; Lukas 6:37

Utan läran kan detta leda till att man bekräftar, att man inte får säga om ondskan att den är ond, alltså att man inte får fälla domen över den onde att han är ond. Men med hjälp av läran är det tillåtet att döma, men det ska vara rättvist, för Herren säger:

Döm en rättfärdig dom. Johan 7:24

Jesus sade:

Men låt ingen kalla er mästare, ty en är er Mästare, Kristus. Ni skall inte heller kalla någon på jorden er fader, ty en är er Fader, han som är i himlen. Ni skall inte låta någon kalla er lärare, ty en är er lärare, Kristus. Matteus 23:8-10

Utan läran skulle det bli att man inte får kalla någon för mästare, fader eller lärare, men med hjälp av läran får man veta att det är tillåtet i den naturliga meningen men inte i den andliga.

Jesus sade till sina lärjungar:

När Människosonen sätter sig på sin härlighets tron, då skall också ni sitta på tolv troner och döma Israels tolv stammar. Matteus 19:28

Man kan av dessa ord dra slutsatsen att också Herrens lärjungar kommer att döma, trots att de inte kan döma någon. Läran kommer därför att uppenbara den hemligheten genom det faktum att det endast är Herren som ska döma och som kan döma, eftersom han är allvetande och känner allas hjärtan. Till denna hemlighet hör också att vi ska förstå hans tolv lärjungar som en bild av kyrkan med allt sitt sanna och goda, vilket är det som kyrkan får från Herren genom Ordet. Allt detta gör att slutsatsen från läran är att det är det sanna och det goda som ska döma var och en enligt Herrens ord hos Johannes 3:17, 18; 12:47, 48.

Den som läser Ordet utan en lära förstår inte på vilket sätt de saker, som sägs hos profeterna om det judiska folket och Jerusalem, hänger ihop med att kyrkan ska förbli hos det folket och ha sitt säte I den staden I all evighet. Det framgår av följande citat:

Herren Sebaot skall besöka sin hjord, Juda hus, och han skall sätta dem som en ärans häst i striden. Från honom kommer hörnstenen, från honom kommer stödjepinnen, från honom kommer stridens båge, Sakaria 10:3,4

Se, jag kommer och skall bo mitt ibland dig. Och Herren skall göra Juda till arvedel och skall åter välja ut Jerusalem. Sakaria 2:10-12. ¹

Det skall ske på den dagen, att bergen skall droppa vin, och kullarna flyta av mjölk. Och Juda skall vara för evigt, och Jerusalem från släkte till släkte. Joel 3:18-20 ²

Se, dagar skall komma, då jag skall beså Israels hus och Juda hus med människors säd, med vilka jag skall sluta ett nytt förbund med Israels hus och med Juda hus. Och förbundet är detta: Jag skall lägga min lag i deras mitt och skriva den på deras hjärtan, och jag skall vara deras Gud och de skall vara mitt folk. Jeremia 31:27,31,33.

På den tiden skall tio män, av alla språk och folk, gripa tag i mantelfållen på en judisk man och säga: Låt oss gå med er, för vi har hört att Gud är med er. Sakaria 8:23.

Samma sak gäller i Jesaja 44:24,26; 49:22,23; 65:9; 66:20,22; Jeremia 3:18; 23:5; 50:1,19,20; Nahum 2:1; Malaki 3:4, där dessa ställen handlar om Herrens ankomst och att det är detta som då ska ske.

Men på flera andra ställen sägs motsatsen, och här tar vi endast med några stycken:

Jag skall dölja mitt ansikte för dem; Jag skall se vad deras efterkommande kommer att bli, för de är ett förvänt släkte, söner i vilka det inte finns någon trofasthet. Jag skulle säga: Jag ska kasta dem i de yttersta hörnen, jag ska göra så att minnet av dem upphör för människan. Ty nationen gick under i sina råd, och det fanns inget förstånd hos dem. För av Sodoms vinstock är deras vinstock och [de är] av Gomorras åker; dess druvor är giftiga druvor; klasarna är bitterhet för dem. Deras vin är drakarnas gift och ormens grymma etter. Är den inte undangömd hos mig, förseglad i mina förråd? Hämnden och vedergällningen är min. 5 Mosebok 32:20-35

Dessa saker har sagts om det folket, och på andra ställen sägs liknande saker som i Jesaja 3:1,2,8; 5:3-6; 5 Mosebok 9:5,6; Matteus 12:39; 23:27,28; Johan 8:44, och överallt i Jeremia och Hesekiel.

Men dessa saker, som framstår som motsägelsefulla, kommer med hjälp av läran att framstå som överensstämmande, eftersom den säger att Israel och Juda i Ordet inte betyder Israel och Juda, utan kyrkan i båda bemärkelserna, i den ena att den är ödelagd och i den andra att den ska upprättas av Herren.

Det finns andra liknande saker i Ordet, av vilka det tydligt framgår att man inte kan förstås Ordet utan en lära.

Fusnotat:

15. För att det ska bli tydligt att Ordets profetiska texter i Gamla testamentet på många ställen utan den andliga meningen skulle vara obegripliga, vill jag nu lägga till några av dem, till exempel i Jesaja:

Herren Sebaot skall svänga sitt gissel över Assur,

som när han slog Midjan vid Orebsklippan, och sin stav över havet, som han gjorde i Egypten. På den dagen skall hans börda tas bort ifrån din skuldra

och hans ok ifrån din nacke. Han skall komma över Ajat, dra fram genom Migron, mot Mikmash skall han beordra sina vapen. De ska dra fram över Mabara, ta nattkvarter i Geba. Rama skall bäva, Sauls Gibea fly. Ropa högt, du dotter Gallim! Lyssna, du Laisa, arma Anatot! Madmena skall bli en vandrare, Gibeons invånare församla sig. Finns det dagar kvar att göra halt i Nob? Han skall svinga sin hand mot dottern Sions berg, mot Jerusalems höjd. Jehova skall hugga ned snårskogen med järn, och Libanon skall falla för den Mäktige. Jesaja 10:24-34

Här förekommer enbart namn ur vilka man inte kan dra fram någonting förutom med hjälp av den andliga meningen, där alla namn i Ordet betecknar sådant som hör till himlen och kyrkan. Med hjälp av den meningen blir slutsatsen, att det som betecknas här är att hela kyrkan har blivit ödelagd genom att faktakunskaper har förvrängt all sanning och bekräftat det som är falskt.

På ett annat ställe hos samma profet står det:

På den dagen skall Efraims avund upphöra och Juda fiender utrotas. Efraim skall inte avundas Juda, och Juda inte vara fiende till Efraim, utan de skall flyga på filistéernas axlar mot havet, tillsammans skall de ta byte från folken i öster. Edom och Moab släpper sina händer. Herren skall yttra en förbannelse över det egyptiska havets tunga och vifta med sin hand över floden med sin andes kraft och klyva den i sju bäckar, så att han gör en väg med skor, och då blir det en väg för kvarlevan av hans folk, en rest som ska komma från Assyrien. Jesaja 11:13-16

Här är det samma sak, att ingen annan än den som vet vad vart och ett av namnen där betecknar skulle kunna se något gudomligt, trots att det faktiskt handlar om Herrens ankomst och vad som då ska ske. Detta framgår klart av verserna 1-10 där. Vem skulle därför förutan hjälp av den andliga meningen kunna se, att de orden i sin bestämda ordning handlar om följande. De som på grund av okunskap har falska tänkesätt, men som inte har låtit sig förledas av det onda, kommer att närma sig Herren, och kyrkan ska då komma att förstå Ordet, och det falska ska inte längre komma att skada dem.

Det är samma sak då det inte handlar om namn som i Hesekiel:

Så säger Herren, Jehovih: Du människoson, säg till fåglar av alla vingslag och till alla markens djur: Samla er och kom hit, kom tillsammans från alla håll till mitt slaktoffer, som jag offrar åt er, ett stort slaktoffer på Israels berg, för att ni skall få äta kött och dricka blod. Ni skall äta kött av den mäktige, och dricka blod av jordens furstar. Ni skall få äta fett så att ni blir mätta och dricka blod till dess ni är berusade av mitt slaktoffer, som jag offrar åt er. Ni kommer att bli mättade vid mitt bord med hästen och med vagnen och med den mäktige och med varje krigsman. Så skall jag ge min härlighet bland hednafolken. Hesekiel 39:17-21

Den som från den andliga meningen inte vet vad som betecknas med slaktoffer, med kött och blod, och med häst, vagn, en mäktig man och med en krigsman, skulle inte förstå annat än att de skulle äta och dricka sådana saker. Men den andliga meningen informerar oss om vad det betyder att äta kött och dricka blod från de slaktoffer som Herren Jehovih offrar på Israels berg, nämligen att människan införskaffar åt sig det Gudomligt goda och det Gudomligt sanna ur Ordet. Det handlar nämligen där om sammankallandet av alla till Herrens rike, och speciellt om hur Herren upprättar en kyrka bland hednafolken. Vem kan inte se, att kött inte betyder kött och att blod inte betyder blod? Och på samma sätt med att dricka blod till dess de är berusade, och bli mättade av en häst, en vagn, en mäktig man och med varje krigsman. Det är likadant på tusen andra ställen hos profeterna.