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पवित्र शास्त्र, या शब्द, स्वयं ईश्वरीय सत्य है 1

लोगों को किसी भी संदेह से मुक्त करने के लिए कि यह शब्द की प्रकृति है, भगवान ने मेरे लिए शब्द का एक आंतरिक अर्थ प्रकट किया है, एक अर्थ जो अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक है और जो बाहरी अर्थ के भीतर रहता है, जो सांसारिक है, जिस तरह से एक आत्मा एक शरीर के भीतर रहता है। 4

1. आध्यात्मिक अर्थ क्या है। आध्यात्मिक अर्थ वह अर्थ नहीं है जो शब्द के शाब्दिक अर्थ से चमकता है जब हम चर्च के कुछ हठधर्मिता की पुष्टि करने के लिए शब्द का अध्ययन और व्याख्या करते हैं। वह अर्थ शब्द का शाब्दिक अर्थ है। 5

2. पूरे वचन में और उसके सभी विवरणों में एक आध्यात्मिक अर्थ है। निम्नलिखित जैसे उदाहरणों का उपयोग करके इसे स्पष्ट करने का कोई बेहतर तरीका नहीं है। 9

3. आध्यात्मिक अर्थ वह है जो शब्द को दैवीय रूप से प्रेरित करता है और उसके प्रत्येक शब्द को पवित्र बनाता है। हम सुनते हैं कि यह चर्च में कहा गया है कि वचन पवित्र है, लेकिन ऐसा इसलिए है क्योंकि यहोवा परमेश्वर ने इसे बोला था। 18

4. शब्द का आध्यात्मिक अर्थ पहले नहीं पहचाना गया है। यह स्वर्ग और नर्क 87-105 में समझाया गया था कि भौतिक दुनिया में बिल्कुल सब कुछ आध्यात्मिक से मेल खाता है, जैसा कि मानव शरीर में बिल्कुल सब कुछ है। 20

5. अब से वचन का आध्यात्मिक अर्थ केवल उन लोगों को दिया जा सकता है जो वास्तविक सत्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो प्रभु से आते हैं। इसका कारण यह है कि हम आध्यात्मिक अर्थ को तब तक नहीं देख सकते जब तक कि हमें यह केवल भगवान द्वारा नहीं दिया जाता है और जब तक हम उनसे वास्तविक सत्य पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं। 26

शब्द का शाब्दिक अर्थ नींव, कंटेनर, और इसके आध्यात्मिक और स्वर्गीय अर्थों का समर्थन है 27

ईश्वरीय सत्य, अपनी संपूर्णता, पवित्रता और शक्ति में, शब्द के शाब्दिक अर्थ में मौजूद है 37

जहाँ तक प्रकाशितवाक्य 21 में नए यरूशलेम की दीवार की नींव के द्वारा वचन के शाब्दिक अर्थ की सच्चाई का संबंध है, यह इस तथ्य से अनुसरण करता है कि नए यरूशलेम का अर्थ उसकी शिक्षाओं के संबंध में एक नया चर्च है, जैसा कि शिक्षाओं में दिखाया गया है। यहोवा पर 63, 64। 43

शब्द के शाब्दिक अर्थ के अच्छे और सच्चे तत्व उरीम और तुम्मीम से हैं। 44

यहेजकेल के अनुसार, वचन के शाब्दिक अर्थ की सच्चाई का मतलब ईडन गार्डन में कीमती पत्थरों से है, जहां सोर के राजा को रहने के लिए कहा गया था। 45

शब्द का शाब्दिक अर्थ तम्बू के पर्दों और पर्दों द्वारा दर्शाया गया है। 46

शब्द के बाहरी गुण, जो इसका शाब्दिक अर्थ हैं, यरूशलेम मंदिर के अंदर सजाए गए सतहों द्वारा दर्शाए गए हैं। 47

जब उसका रूपान्तर किया गया तो उसकी महिमा में वचन का प्रतिनिधित्व प्रभु ने किया था। 48

चर्च की शिक्षा का शरीर शब्द के शाब्दिक अर्थ से लिया जाना है और इसके द्वारा समर्थित होना है 50

1. शिक्षा के शरीर के बिना शब्द समझ में नहीं आता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि अपने शाब्दिक अर्थ में शब्द पूरी तरह से पत्राचार से बना है, ताकि आध्यात्मिक और स्वर्गीय मामलों को इस तरह से इकट्ठा किया जा सके कि प्रत्येक शब्द उनका कंटेनर और समर्थन हो सके। 51

2. शिक्षा का एक निकाय शब्द के शाब्दिक अर्थ से तैयार किया जाना चाहिए और इसके द्वारा समर्थित होना चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि वहाँ और केवल वहाँ प्रभु हमारे साथ मौजूद हैं, हमें प्रबुद्ध कर रहे हैं और हमें चर्च की सच्चाइयों की शिक्षा दे रहे हैं। 53

3. वास्तविक सत्य जो शिक्षा के एक निकाय को होना चाहिए था, उसे शब्द के शाब्दिक अर्थ में तभी देखा जा सकता है जब हम प्रभु द्वारा प्रबुद्ध हो रहे हों। ज्ञान केवल प्रभु से और उन लोगों के लिए आता है जो सत्य से प्रेम करते हैं क्योंकि वे सत्य हैं और जिन्होंने उन्हें अपने जीवन में उपयोग करने के लिए रखा है। 57

शब्द के शाब्दिक अर्थ के माध्यम से हम प्रभु के साथ एक हो जाते हैं और स्वर्गदूतों के साथ एक साथी बनाते हैं 62

वर्तमान समय तक, लोग यह नहीं जानते थे कि वचन स्वर्ग में मौजूद है, और वे इसे तब तक नहीं जान सकते जब तक कि चर्च को यह एहसास नहीं हुआ कि स्वर्गदूत और आत्माएं वैसे ही लोग हैं जैसे हम इस दुनिया में हैं - हमारे जैसे हर मामले में सिवाय इसके कि पूरी तरह से इस तथ्य के लिए कि वे आध्यात्मिक हैं और वह 70

चर्च का अस्तित्व शब्द पर निर्भर करता है, और इसकी गुणवत्ता शब्द की समझ की गुणवत्ता पर निर्भर करती है 76

वचन के विवरण में प्रभु और कलीसिया का विवाह है और अच्छाई और सत्य का परिणामी विवाह है 80

शब्द के शाब्दिक अर्थ से विधर्मी विचारों को मिटाना संभव है, लेकिन जो हानिकारक है वह खुद को आश्वस्त करना है [कि वे सच हैं] 91

प्रभु शब्द में सब कुछ पूरा करने के लिए दुनिया में आए और इसलिए बाहरी स्तर पर भी दिव्य सत्य या शब्द बन गए 98

आज दुनिया में जो शब्द हमारे पास है, उससे पहले एक शब्द था जो खो गया था 101

वचन के द्वारा, उन लोगों के लिए भी प्रकाश है जो गिरजे से बाहर हैं और जिनके पास वचन नहीं है 104

यदि कोई वचन नहीं होता, तो कोई भी परमेश्वर, स्वर्ग और नर्क, मृत्यु के बाद के जीवन, और सबसे कम, प्रभु के बारे में नहीं जानता होता 114

103. हम मूसा की किताबों से बता सकते हैं कि पूर्वजों के बीच एक शब्द था क्योंकि उसने इसका उल्लेख किया और उसमें से कुछ अंश (संख्या 21:14-15, 27-30). हम बता सकते हैं कि उस वचन के वर्णनात्मक अंशों को "यहोवा के युद्ध" कहा जाता था, और भविष्यसूचक भागों को "घोषणाएँ" कहा जाता था। मूसा ने उस वचन के ऐतिहासिक विवरणों से निम्नलिखित को उद्धृत किया:

इसलिए यह यहोवा के युद्धों की पुस्तक में कहता है, "सुपा में वहाब और अर्नोन नदियाँ, जो नदियों का एक जलस्रोत है जो [जहाँ] आर बसा हुआ है और मोआब की सीमा पर टिकी हुई है।" (संख्या 21:14-15)

उस वचन में जैसा कि हमारे में है, यहोवा के युद्धों को समझा गया था, और विस्तार से वर्णन करने के लिए कार्य किया, नरक के खिलाफ प्रभु की लड़ाई और उस पर उसकी जीत जब वह दुनिया में आएगा। ये वही लड़ाइयाँ समय-समय पर हमारे वचन के ऐतिहासिक आख्यानों में वर्णित और वर्णित हैं - उदाहरण के लिए, कनान देश के राष्ट्रों के खिलाफ यहोशू की लड़ाई में, और न्यायियों और इस्राएल के राजाओं के युद्धों में।

[2] मूसा ने उस वचन के भविष्यसूचक भागों से निम्नलिखित को उद्धृत किया:

इसलिए जो घोषणा करते हैं वे कहते हैं, 'हेशबोन में आओ! सीहोन का नगर दृढ़ और दृढ़ किया जाएगा, क्योंकि हेशबोन में से आग निकली है, और सीहोन के नगर से आग निकली है। उस ने मोआब के आर को, अर्नोन की ऊंचाइयों पर रहने वालों को भस्म कर दिया। धिक्कार है तुम पर, मोआब! हे कमोश के लोगों, तू नाश हो गया है; उसने अपके पुत्रोंको भगोड़ा बना दिया है, और अपक्की बेटियोंको एमोरियोंके राजा सीहोन के पास बन्धुआई में भेज दिया है। हम ने उन पर तीर चलाए हैं; हेशबोन दीबोन तक नाश हो गया, और हम ने नोपह तक, जो मेदबा तक फैला है, नाश कर दिया है।” (संख्या 21:27-30)

अनुवादक इस [शीर्षक] को "नीतिवचन के संगीतकार" में बदल देते हैं, लेकिन इसे "निर्माताओं के उच्चारण" या "भविष्यवाणी के उच्चारण" कहा जाना चाहिए, जैसा कि हम हिब्रू में मोस्कैलिम शब्द के अर्थ से बता सकते हैं। इसका अर्थ केवल नीतिवचन ही नहीं बल्कि भविष्यसूचक कथन भी हैं, जैसा कि in संख्या 23:7, 18; 24:3, 15 जहाँ यह कहता है कि बिलाम ने अपना वचन दिया, जो वास्तव में एक भविष्यवाणी थी और यहोवा के बारे में थी। इन उदाहरणों में उनकी प्रत्येक घोषणा को एकवचन में मशाल कहा जाता है। एक तथ्य यह भी है कि मूसा ने इस स्रोत से जो उद्धृत किया है वह नीतिवचन नहीं बल्कि भविष्यवाणियां हैं।

[3] हम देख सकते हैं कि यह शब्द यिर्मयाह के एक अंश से समान रूप से दैवीय या दैवीय रूप से प्रेरित था जहाँ हमें लगभग समान शब्द मिलते हैं:

हेशबोन में से आग निकली है, और सीहोन के बीच से एक ज्वाला निकली है, जिस से मोआब के कोने और हल्ला करनेवालोंकी चोटी भस्म हो गई है। धिक्कार है तुम पर, मोआब! कमोश के लोग नाश हो गए हैं, क्योंकि तुम्हारे पुत्रों को बन्धुआई में ले जाया गया है, और तुम्हारी बेटियों को बंधुआई में ले जाया गया है। (यिर्मयाह 48:45-46)

इसके अलावा, डेविड और यहोशू दोनों ने पूर्व शब्द की एक और भविष्यवाणी की किताब, द बुक ऑफ जशर या द बुक ऑफ द राइटियस वन का उल्लेख किया है। यहाँ वह जगह है जहाँ डेविड इसका उल्लेख करता है:

दाऊद ने शाऊल और योनातान पर विलाप किया और लिखा, "यहूदा के बच्चों को धनुष सिखाने के लिए।' (यह आपको याशेर की पुस्तक में लिखा हुआ मिलेगा।)" (2 शमूएल 1:17-18)

यहाँ यहोशू इसका उल्लेख करता है:

यहोशू ने कहा, हे सूर्य, गिबोन में विश्राम करने आ; और हे चन्द्रमा, अय्यालोन की तराई में। क्या यह याशेर की पुस्तक में नहीं लिखा है?” (यहोशू 10:12-13)

फिर भी, मुझे बताया गया है कि उस प्राचीन शब्द में उत्पत्ति के पहले सात अध्याय वहीं हैं, ताकि एक भी शब्द छूट न जाए।

9. 2. पूरे वचन में और उसके सभी विवरणों में एक आध्यात्मिक अर्थ है। निम्नलिखित जैसे उदाहरणों का उपयोग करके इसे स्पष्ट करने का कोई बेहतर तरीका नहीं है। प्रकाशितवाक्य की पुस्तक में, यूहन्ना कहता है,

मैंने स्वर्ग को खुला हुआ देखा, और क्या देखा, एक श्वेत घोड़ा। और जो उस पर बैठता है, वह विश्वासयोग्य और सच्चा कहलाता है, और वह न्याय से न्याय करता और युद्ध करता है। उसकी आँखों में आग की ज्वाला थी, और उसके सिर पर बहुत से रत्न थे। उसका एक नाम लिखा हुआ था जिसे उसके सिवा कोई नहीं जानता था। वह लोहू में डूबा हुआ वस्त्र पहिने था, और उसका नाम परमेश्वर का वचन कहलाता है। श्वेत और स्वच्छ, उत्तम मलमल के वस्त्र पहिने स्वर्ग में उसकी सेना, श्वेत घोड़ों पर सवार होकर उसके पीछे हो ली। उसके वस्त्र और जाँघ पर यह नाम लिखा है: राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु। तब मैं ने एक स्वर्गदूत को धूप में खड़ा देखा; और वह ऊँचे शब्द से पुकारा, “आओ, और बड़े भोज के लिथे इकट्ठा हो जाओ, कि तुम राजाओं का मांस, और सरदारों का मांस, और शूरवीरों का मांस, और घोड़ों का मांस, और उन पर सवारों का मांस खाओगे। , और सब मनुष्योंका मांस, क्या छोटे क्या बड़े क्या स्वतंत्र क्या दास।” (प्रकाशितवाक्य 19:11-18)

शब्द के आध्यात्मिक अर्थ के आधार पर कोई नहीं बता सकता कि इसका क्या अर्थ है; और कोई भी व्यक्ति पत्राचार के ज्ञान के आधार पर आध्यात्मिक अर्थ नहीं देख सकता है, क्योंकि सभी भाव पत्राचार हैं, और वहां कोई शब्द नहीं है जो मायने नहीं रखता।

पत्राचार का ज्ञान हमें सफेद घोड़े का और उस पर बैठने वाले का, आग की ज्वाला के समान आँखों का, उसके सिर पर लगे रत्नों का, रक्त में डूबे हुए वस्त्र का अर्थ बताता है। स्वर्ग में उसकी सेना के लोगों द्वारा पहने गए सफेद मलमल, सूर्य में खड़े स्वर्गदूत, उस महान भोज के लिए, जिसमें वे आकर इकट्ठा होते थे, और राजाओं और सेनापतियों के मांस से, और बहुत से अन्य जिन्हें वे खाने वाले थे।

आप पा सकते हैं कि इन विशेष अभिव्यक्तियों का क्या अर्थ है जब पुस्तिका व्हाइट हॉर्स में आध्यात्मिक रूप से समझा जाता है, जहां इन अभिव्यक्तियों की व्याख्या की जाती है, इसलिए यहां और व्याख्या करने की आवश्यकता नहीं है। उस पुस्तिका से पता चलता है कि यह शब्द के रूप में प्रभु का वर्णन है, कि उनकी आंखें आग की लौ की तरह हैं, उनके सिर पर रत्न हैं, और नाम लिखा है कि उनके अलावा कोई नहीं जानता था, इसका मतलब शब्द का आध्यात्मिक अर्थ है और नहीं कोई इसे जानता है सिवाय उसके और जिन्हें वह इसे प्रकट करना चाहता है [मत्ती 11:27]; और लहू में डूबा हुआ वस्त्र का अर्थ है शब्द का सांसारिक अर्थ, इसका शाब्दिक अर्थ, जिसने हिंसा का सामना किया है। यह स्पष्ट है कि शब्द वही है जिसका वर्णन किया जा रहा है क्योंकि यह कहता है "उसका नाम परमेश्वर का वचन कहलाता है"; और यह समान रूप से स्पष्ट है कि इसका अर्थ प्रभु है क्योंकि यह कहता है कि घोड़े पर बैठने वाले का नाम लिखा था, "राजाओं का राजा और प्रभुओं का प्रभु।"

यह संदेश कि वचन के आध्यात्मिक अर्थ को चर्च के पास खोला जाना था, न केवल मैंने अभी-अभी सफेद घोड़े और उस पर बैठने वाले के बारे में जो कहा है, बल्कि उस महान भोज से भी संप्रेषित होता है, जिसमें सभी लोग थे। स्वर्गदूत ने धूप में खड़े होने का निमंत्रण दिया, ताकि वे आकर राजाओं और सेनापतियों का मांस खा सकें, शूरवीरों का, घोड़ों का, और उन पर सवारों का, और सभी लोगों का, क्या स्वतंत्र और दास। ये सभी भाव अर्थहीन शब्द होंगे, न तो जीवन और न ही आत्मा के साथ, यदि शरीर के भीतर आत्मा की तरह उनके भीतर आध्यात्मिक कुछ भी नहीं होता।