MISTERET QIELLORE - gjërat në Shkrimet ose Fjala e Zotit që janë zbuluar - gjenden në seksionet e shpjegimit të titulluar KUPTIMI I BRENDSHËM I FJALËS. Për sa i përket natyrës së këtij kuptimi, shikoni se çfarë është paraqitur në këtë temë nga përvoja e 1767-1777, 1869-1879, dhe si shtesë në pjesën kryesore të veprës, në 1-5 , 64-66, 167, 605 , 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502 fund, 1540, 1659, 1756, 1783, 1807.

MREKULLITË - gjërat që shihen në botën shpirtërore dhe në parajsën engjëllore - vendosen në seksione para dhe pas çdo kapitulli. Në këtë vëllim të parë, pjesët janë:

1. Zgjimi i njeriut nga të vdekurit dhe hyrja e tij në jetën e përjetshme, 168-181.

2. Hyrja në jetën e përjetshme e atij që është zgjuar kështu, 182-189.

”

3. Hyrja e njeriut në jetën e përjetshme - vazhdoi, 314-319.

4. Natyra e jetës së shpirtit ose shpirtit në atë kohë, 320-327.

5. Disa shembuj të asaj që disa shpirtra mendonin gjatë jetës së tyre për shpirtin ose shpirtin, 443-448.

6. Qielli dhe gëzimi qiellor, 449-459.

7. Qielli dhe gëzimi qiellor - vazhdoi, 537-546.

8. Qielli dhe gëzimi qiellor - vazhdoi, 547-553.

9. Komunitetet që përbëjnë parajsën, 684-691.

10. Ferri, 692-700.

11. Ferri i njerëzve që kanë kaluar jetën duke urryer, duke dashur hakmarrje dhe janë mizorë, 814-823.

12. Ferri i njerëzve që kanë kaluar jetën duke kryer tradhti bashkëshortore dhe akte epshi të shfrenuar; edhe ferret e mashtruesve dhe shtrigave, 824-871.

13. Ferret e të pangopurve; pastaj Jerusalemi i pistë dhe grabitësit në shkretëtirë. Gjithashtu ferret jashtëzakonisht të ndyra të njerëzve që jetonin të zhytur plotësisht në ndjekjen e kënaqësive, 938-946.

14. Ferri të tjerë që ndryshojnë nga ato të përmendura tashmë, 947-970.

15. Shkretimet, 1106-1113.

[Shënimi i redaktorit të NCBSP: Përmbajtja e Vëllimit 2 të këtij përkthimi mund të gjendet në Seksionin 1114.]

1502. Nga këto konsiderata tani është e qartë se qëndrimi i Abrahamit në Egjipt nuk përfaqëson dhe nuk do të thotë asgjë tjetër veç Zotit, veçanërisht udhëzimet e Tij gjatë fëmijërisë. Kjo konfirmohet edhe nga ajo që thuhet në Hosea,

Nga Egjipti thirra djalin tim. Osea 11:1; Mateu 2:15.

Dhe më tej nga ajo që thuhet në Moisiu,

Banesa e bijve të Izraelit që banuan në Egjipt ishte katërqind e tridhjetë vjet. Dhe ndodhi që në fund të katërqind e tridhjetë vjetëve, pikërisht atë ditë ndodhi që të gjitha ushtritë e Zotit dolën nga vendi i Egjiptit. Eksodi 12:40-41.

Ato katërqind e tridhjetë vjet u matën jo nga koha kur Jakobi hyri në Egjipt, por nga qëndrimi i Abrahamit në Egjipt. Kështu 'djali im nga Egjipti' në Osea 11:1 do të thotë, në kuptimin e brendshëm, Zoti. Çështja fiton konfirmim të mëtejshëm nga fakti se 'Egjipt' në Fjalë nuk do të thotë asgjë tjetër veçse njohuri, siç tregohet në 1164, 1165, 1462.

[2] Dhe fakti që këto sekrete përfshihen në këtë pjesë mund të bëhet gjithashtu e qartë nga fakti se gjëra të ngjashme janë thënë për Abrahamin kur ai mbeti i huaj në Filisti, domethënë që ai e quajti gruan e tij motrën e tij, Zanafilla 20:1-fund, dhe edhe të Isakut, i cili, kur edhe ai mbeti i huaj në Filisti, e quajti gruan e tij motrën e tij, Zanafilla 26:6-13. Këto veprime nuk do të ishin regjistruar kurrë në Fjalën dhe do të ishin vendosur në rrethana pothuajse identike, përveç nëse këto arkana do të ishin fshehur brenda. Për më tepër, kjo është Fjala e Zotit, e cila nuk mund të ketë jetë nëse nuk ka një ndjenjë të brendshme që ka lidhje me Të.

[3] Arcana që fshihen në këtë seksion, dhe në ato në lidhje me Abrahamin dhe Isakun në Filisti, kanë të bëjnë me mënyrën në të cilën Thelbi Njerëzor i Zotit u bashkua me Thelbin e Tij Hyjnor, ose çfarë përbën e njëjta gjë, si Zoti u bë Jehova edhe për sa i përket Thelbit të Tij Njerëzor. Ato kanë të bëjnë edhe me faktin se fillimi i Tij, i cili është tema në këtë kapitull, filloi në fëmijëri. Përveç gjithë kësaj, këto përshkrime mishërojnë gjithashtu më shumë arkana se sa mund të besojë kushdo, dhe ato që mund të përmenden janë aq të pakta sa nuk mund të jenë fare. Përveç arkanës shumë të thellë në lidhje me Zotin, ato mishërojnë gjithashtu arkanën në lidhje me udhëzimin dhe rigjenerimin e një personi, në mënyrë që ai të bëhet qiellor, si dhe udhëzimi dhe rigjenerimi i tij në mënyrë që ai të bëhet shpirtëror; dhe jo vetëm për individin në veçanti, por edhe për Kishën në përgjithësi. Përshkrimet këtu mishërojnë gjithashtu arkana në lidhje me udhëzimet e fëmijëve të vegjël në parajsë. Me pak fjalë, ato kanë të bëjnë me të gjithë ata që bëhen shëmbëlltyra dhe shëmbëlltyra të Zotit. Këto arkana nuk janë aspak të dukshme në kuptimin e shkronjës, arsyeja është se detajet historike i gllabërojnë dhe i errësojnë; por ato duken qartë në kuptimin e brendshëm.