で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

4. 第一章

創造の神について

主のご在世のときに始まったキリスト教会は、幼児期から出発して、老衰期にはいりました。

幼児期というのは、使徒たちが生きていたころです。そして悔い改めと、主なる神である救い主への信仰が、全世界にのべ伝えられました。悔い改めと信仰の二つは、『使徒行伝』のなかに記されていることからも分かります。

「ユダヤ人にもギリシャ人にも、神にたいする悔い改めと、わたしたちの主イエスにたいする信仰とを、つよく勧めてきた」(使徒20:21)。

何か月か前、主は、いまは天使となった十二弟子を呼び集め、全霊界にお遣わしになりました。これは知っておいていただきたいことです。そのときのご命令は、福音をあらたに、全霊界にのべ伝えることです。というのは、主が弟子たちを通して創設された教会は、現在その名残りをとどめないと言えるくらい、終末を迎えているのです。というのも、神であり主であるお方が、それぞれ三人格に分けられてしまう三位一体説が、信じられるようになったためです。

(2)　その説は、全神学と、主のみ名をかかげている「キリスト教会」のなかに、荒れ狂った勢いで浸透していきました。

「荒れ狂った」といいましたが、それは人間の精神が、その説に惑わされ、神が一つであるか三つであるか、分からなくなってしまうほど、混乱したことです。口では一つの神と言いながら、心では三つを考えています。従って、思うことと言うこと、考えていることと話していることが、バラバラになり、これがもとで、神など存在しないとさえ、思うようになったことです。

現在、支配的な勢いをもつ自然主義は、それが原因です。よかったら試してみると分かります。口では一つだと言っても、心では三つを考えていて、その三つがいっしょになると、それぞれが他を排除しているように思えないでしょうか。そうなると、人が神について考えたとしても、「神」というコトバを発しながら、神について何も考えていないことになります。

(3)「神」とそれにまつわる概念が、このようにバラバラになってしまったため、そのバラバラを修復する目的で、わたしは創造の神、救い主、聖霊のおん働き、それに最後に、聖なる三一性　Divina Trinitas　について、順序よく述べていくつもりです。

これも〈みことば〉をもとに、理性の光に照らしてみると、はっきりします。つまり聖なる三一性とは、主・神・救い主にましますイエス・キリストのうちに、ちょうど人の「霊魂」と「肉体」と「その両者からでる働き」のようなものであるということです。これはアタナシオス信条のなかにもあります。すなわち、

「キリストのうちに、神と人、神性と人間性があります。それは二者でなく、一つの人格のうちにあります。それはまた、理性的な霊魂と肉体が、ひとりの人間をなしているように、神と人がキリストにあって、一つになっていることです」。

ひとりの神について