で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

342.　前節(336-339)で述べましたが、神である救いの主イエス・キリストにたいする信仰が、人を救います。ところで、その方にたいする信仰の第一歩は何か、と問われれば、答えは、「その方を神のおん子　Filius Dei　と認めること」です。主がこの世に来られ、啓示され、宣言なさったことは、このような信仰の第一歩でした。それは、神のおん子であることを宣言され、神よりの神であることをはっきり示されない限り、ご自身にたいする信仰をご自分で伝道されても、そのあと使徒たちが同じことをしても、意味がないからです。これは現在でも同じです。自分のエゴで考える人、つまり外部的・自然的な人間から考える人は、神エホバがどのようにしてそのおん子をみごもらせ、しかも人間が神になることがあるかと自問自答します。だから、この信仰の第一歩は、〈みことば〉によって確証し、打ち立てていく必要があります。それで次の箇所を引用しましょう。

「天使はマリヤに言った、『あなたはみごもって、男の子　Filius　を生むでしょう。その子をイエスと名づけなさい。かれは、大いなる者となり、いと高き者の子と、となえられるでしょう。・・・そこでマリヤは、天使に言った、『どうして、そんなことがあり得ましょうか。わたしにはまだ夫がありませんのに』。天使が答えて言った。『聖霊があなたにのぞみ、いと高き者の力が、あなたをおおうでしょう。それゆえに、生まれ出る子は、聖なる者であり、神の子　Filius Dei　ととなえられるでしょう」(ルカ1:31、32、34、35)。

「イエスが洗礼をうけられたとき、天から声があって、言った、『これこそ、わがこころにかなう愛する子である』と」(マタイ3:16、17、マルコ1:10、11、ルカ3:21、22)。

「そのときイエスのみ姿がかわった。そして天から声があって、言った、『これこそ、わが心にかなう愛する子である。この人の言うことを聞きなさい』と」(マタイ17:5、マルコ9:7、ルカ9:35)。

(2)「イエスは、弟子たちに尋ねた、『人々はわたしをだれだと言っているのか』と。・・・ペテロが答えて言った、『あなたは、生ける神の子、キリストです』と。イエスは、『ヨナの子シモン、あなたはさいわいだ。・・・わたしもあなたに言う、・・・この岩のうえに、わたしの教会を建てよう』」(マタイ16:13, 16-18)。

主は、「この岩のうえに、わたしの教会を建てよう」と言われましたが、それはすなわち、神のおん子　Filius Dei　であるという真理と宣言のうえに建てるという意味です。「岩　petra」とは、真理のことであると共に、〈神の真理の面からみた主〉のことでもあります。だから、〈主が神のおん子にまします〉という真理を告白しない場合、その人には教会が存在しません。だからこそ、前述のように、以上がイエス・キリストにたいする信仰の第一歩であるわけです。つまり信仰のはじまりは、ここにあります。

「洗礼者のヨハネは会って、その方が神のおん子であることを証言した」(ヨハネ1:34)。

「弟子のナタナエルは、イエスに向かって、『あなたは神のおん子です。イスラエルの王です』と」(ヨハネ1:49)。

「十二人の弟子たちは、『わたしたちは、あなたが、生きた神のおん子キリストであると信じています』と言った」(ヨハネ6:69)。

「その方は、神のひとり子、父のふところにあって、父から生まれたひとり子と呼ばれる」(ヨハネ1:14、18、3:16)。

「イエスみずから、大祭司のまえで、ご自分が神のおん子であると告白された」(マタイ26:63、64、27:43、マルコ14:61、62、ルカ22:70)。

「船に乗っていた者らは、やってきて、イエスを礼拝し、あなたは本当に、神のおん子です、と言った」(マタイ14:33)。

「宦官(かんがん)は、洗礼をうけたいと思い、ピリポに言った、『わたしは、イエス・キリストが神のおん子であると信じます』と」(使徒8:37)。

「パウロは改心してから、キリストが神のおん子であると、のべ伝えた」(使徒9:20)。

「イエスは言われた、『死んでいる者が、神のおん子の声を聞くときが来た。そして聞く者は、生きるであろう』と」(ヨハネ5:25)。

「信じない者は、もう裁かれている。神のひとり子のみ名を信じないからである」(ヨハネ3:18)。

「以上のことが記されたのは、イエスが神のおん子キリストであると、あなた方が信じるためである。・・・そして信じることによって、そのみ名によって、いのちを得るためである」(ヨハネ20:31)。

「わたしがあなた方にこう書いたのは、あなた方が神のおん子のみ名を信じ、その結果、永遠の命を得ることができることを、知ってもらうためである」(Ⅰヨハネ5:13)。

「わたしたちは、神のおん子が来られることを知っている。・・・その方は、わたしたちが真理をみとめ、真理のうちにあり、神のおん子イエス・キリストのうちにあるようにしてくださった。この方こそ、神であり永遠のいのちである」(Ⅰヨハネ5:20)。

「イエスが神のおん子であると告白するとき、神はかならず、その人のうちに宿り、その人は、神のうちに宿る」(Ⅰヨハネ4:15)。

その他(マタイ8:29、27:40、43、54、マルコ1:1、3:11、15:39、ルカ8:28、ヨハネ9:35、10:36、11:4、27、19:7、ローマ1:4、Ⅱコリント1:19、ガラテヤ2:20、エペソ4:13、ヘブル4:14、6:6、7:3、10:29、Ⅰヨハネ3:8、5:10、黙示2:18)。

エホバみずから、「子」と呼んでいる箇所もたくさんあります。またそれ以外にも、おん子がみずから、神エホバを、ご自分の父と呼んでいるのです。例えば、

「父が行われることは全て、子もその通りに行う。父が死者をよみがえらせて生かしたように、子もその通りにする。・・・それは、全ての者が、父を敬うように、子も敬うようになるためである。・・・父がご自分のうちに〈いのち〉をもっておられると同様に、父は子にも、自分のうちに〈いのち〉をもつようにしてくださった」(ヨハネ5:19-27)。

その他にもいろいろありますが、ダビデは記しています、

「わたしは、主の定めをのべよう、エホバはわたしに言われた、あなたはわたしの子だ。わたしは、きょうあなたを生んだ。・・・あなた方は、子に接吻しなさい。あなた方が子の怒りをかって、道の途中で滅んでしまわないためなのだ。子の怒りは、すぐ燃えるだろうから。ただし、エホバに信頼する者は、さいわいである」(詩2:7、12)。

(3)　以上のことから、次の結論が出てきます。だれでも、本当のキリスト信者になりたい、キリストによって救われたいと思うなら、イエスが生ける神のおん子であると、信じなくてはなりません。これを信じないで、イエスをマリヤの子であるとしか信じなかったら、自分の救いをメタメタにしてしまいます。つまり、イエスについての破壊的な考えを、植えつけていってしまうのです。これについては、前(90、94、120)節を参照してください。ユダヤ人についても、同じようなことが言えます、

「かれらは、王冠のかわりに、いばらで作った冠をかれの頭上にのせ、またかれに酢を飲ませ、叫んで言った、『もしおまえが神の子なら、十字架からおりてみろ』」(マタイ27:29、34、40)「誘惑者である悪魔は、『もしおまえが神の子なら、この石をパンに変えろ』とか、『もしおまえが神の子ならここから身を下に投げろ』などと言った」(マタイ4:3、6)。

かれらは、主の教会と主の神殿をけがし、それを泥棒の巣にしています。主への崇拝とムハンマドへの崇拝を同列に考え、主を礼拝する本物のキリスト教と、自然主義とのあいだに相違をおきません。薄い氷のうえを、馬車か橇(そり)で走っている人に似ています。氷は裂け、下に沈んでいきます。かれらは、馬や車もろとも、氷と水でおおわれます。あるいはまた、ヨシやイグサで舟を造って、それをタールでかため、大洋に乗りだす人に似ています。海に出ると、タールは溶け、大海の水で溺れ、海底へ沈んでいきます。

119.　主によって、あがなわれなかったら、天使もその完全無欠な状態にとどまることができませんでした。そのわけは、天使のいる天界全体も、地上の教会と一つになっていて、主のみ前では一人の人間　unus Homo　を構成しており、その内部は天使的天界、その外部は教会という具合です。もっとくわしく言うと、その頭は最高の天界であり、胸と胴体は、第二天界及び最外部天界であり、腰と両足は地上の教会です。そして、主ご自身は、この人間全体の〈魂〉であり、〈いのち〉です。だからこそ、主があがないを行わなかったら、この人間　hic Homo　の滅びにつながることになります。地上の教会が衰退すれば、両足と腰の部分が弱まり、最外部天界がおとろえを見せると、腹部に支障をきたし、第二天界の場合は胸部に、それから頭部にも迫ってきます。霊界が、肉体との相応関係を失ってくると、気を失うことになります。

(2)　例えで説明すると、もっとはっきりします。壊疽(えそ)が足にできたとします。それはだんだん上にあがってきて、最初は腰部に、腰部を冒したあと、腹部の内臓に来て、ついには心臓近辺にまで発展します。そうすると、人間は死んでしまうことは周知のことです。また、横隔膜の下にある内臓に起こる病気にも例えられます。その部分がおとろえてくると、心臓の動悸(どうき)が激しくなり、肺の呼吸もせわしく、やがて息絶えます。

人間の内部　internus homo　と外部　externus homo　についても、例えにあげてみることができます。外部がその機能をすなおにはたしていれば、内部は健全です。しかし外部が従順でなく、反抗したり、ましてや内部を攻撃したりすると、いずれ内部は疲れ切って、外部の楽しみに流され、それに同調するようになります。

また山の上に立っている人を例にあげてみましょう。眼下に洪水でおおわれた土地が広がり、その水がだんだん近づいてきて、自分が今いる山の上にまで迫って、水に押し流されそうになったら、どうでしょう。水の上を渡っていく小舟がない限り、救われる見込みはありません。また、ある人が丘の上から分厚い霧がだんだん自分の方に迫ってくるのを見、田畑や家屋や町並を、おおっていくとき、さらにそれが、自分の周りをとり囲むようになるとき、自分がいったいどこにいるのかさえ、分からなくなります。

(3)　地上の教会が滅んでいくと、天使たちにも同じようなことが起こって、下位天界が消えていきます。天界も地上からの人間によって構成されているからです。人の心に善が失われ、〈みことば〉の真理が姿を消すとき、天界も悪の蜂起(ほうき)で洪水を起こし、地獄の濁流で溺れてしまうことにもなりかねません。ただし、それも主によって、善人は別のところに連れていかれ、最後の審判の日までまもられ、新しい天界へと上げられます。それについては、黙示録に、次のようにあります、

「神の〈みことば〉のため、またその証(あか)しを立てるために、殺された人々の霊魂が、祭壇の下にいるのを、わたしは見た。かれらは大声で叫んで言った、『聖なる、真理である主よ。いつまであなたは、さばくことをなさらず、また地に住む者に対して、わたしたちの血の報復をなさらないのですか』すると、かれらの一人ひとりに、白い衣が与えられ、それから、『かれらと同じく殺されるしもべ、仲間や兄弟たちの数が満ちるまで、もうしばらくのあいだ、休んでいなさい』と言われた」(黙示6:9-11)。