Lors d'une lecture superficielle, l'histoire du début du chapitre 9 de Luc ne semble pas avoir beaucoup de rapport avec les événements du chapitre précédent. Mais, en regardant plus profondément, c'est le cas.

À la fin du chapitre 8 de Luc, lorsque la petite fille qui semblait être morte a été ramenée à la vie, Jésus a ordonné à ses parents de lui donner quelque chose à manger. Dans les Saintes Écritures, donner à quelqu'un "quelque chose à manger", c'est le nourrir spirituellement. Il ne s'agit pas seulement d'enseigner, mais aussi de se nourrir spirituellement les uns les autres par des paroles d'encouragement qui s'alignent sur la vérité spirituelle. Dans la mesure où nous faisons cela les uns pour les autres, nous devenons les disciples et les apôtres de Dieu, coopérant avec Lui dans l'œuvre du salut. Nous sommes des "disciples" lorsque nous sommes en Sa présence, apprenant de Sa Parole. Et nous sommes ses "apôtres" lorsque nous sommes envoyés pour exercer un ministère auprès des autres, par nos paroles et nos actions.

Il est donc approprié que le chapitre 9 commence par la convocation par Jésus de ses douze disciples, puis qu'il les envoie exercer leur ministère auprès des autres :

"Ayant convoqué ses douze disciples, il leur donna le pouvoir et l'autorité sur tous les démons, et de guérir les maladies. Et il les envoya prêcher le royaume de Dieu et guérir les malades" (Luc 9:1-2).

Dans un sens profond, le rassemblement des douze disciples, avant de les envoyer comme apôtres, représente une étape importante de notre développement spirituel. Cela commence lorsque Jésus "convoque ses douze disciples" en nous, ce qui représente ce moment de notre vie où nous commençons à comprendre plus profondément les questions d'esprit. Chaque "disciple" représente un principe spirituel essentiel. Au fur et à mesure que nous "rassemblons" ces principes dans notre esprit, en nous efforçant de voir comment ils cohabitent et se rattachent à un ensemble plus vaste, nous commençons à voir les liens entre les idées et nous développons un discernement plus aigu entre ce qui est primaire et ce qui est secondaire. En conséquence, nous pouvons appliquer plus utilement dans notre vie la vérité que nous avons apprise. ¹

Après avoir rassemblé les disciples, Jésus les envoie comme ses apôtres, en leur donnant des instructions spécifiques pour le voyage. " Ne prenez rien pour votre voyage ", leur dit-il. Ils ne doivent pas prendre de bâton, ni de sac à dos, ni de pain, ni d'argent, ni même de vêtements de rechange. Chaque mot a une signification spirituelle. Ils n'auront pas besoin d'un "bâton", car ils s'appuieront sur le Seigneur seul. Ils n'auront pas besoin d'un "sac" pour emmagasiner ce qu'ils ont appris, car le Seigneur leur donnera ce qu'ils doivent dire. Ils n'auront pas besoin de "pain" ou d'"argent", car le Seigneur leur fournira toute la bonté ("pain") et toute la vérité ("argent") dont ils auront besoin. Et ils n'auront pas besoin d'une tunique supplémentaire parce qu'ils seront vêtus de la vérité du Seigneur, et n'auront pas besoin de quelque chose de plus de leur part.

Dans ce cas, moins est plus. Quand il y a moins de soi, il y a plus de Dieu. ²

Secouer la poussière :

Jésus leur dit ensuite : " Et dans quelque maison que vous entriez, restez-y, et de là sortez. Et tous ceux qui ne vous accepteront pas, quand vous sortirez de cette ville, secouez la poussière de vos pieds, en témoignage contre eux" (Luc 9:4-5). Une "maison", comme nous l'avons déjà mentionné, représente l'esprit humain. C'est l'endroit où nous réfléchissons, où nous examinons nos options et où nous nous attardons sur les questions qui sont importantes pour nous. Notre "maison" est donc notre résidence spirituelle, notre "lieu d'habitation".

D'un point de vue spirituel, chacun a un lieu d'habitation - un ensemble de croyances sur soi-même, sur les autres et sur Dieu. De ce fait, certaines personnes accepteront volontiers les enseignements des apôtres, tandis que d'autres les rejetteront. Sachant cela d'avance, Jésus leur dit que si leurs enseignements sont rejetés, les apôtres doivent quitter la maison, sortir de la ville et "secouer la poussière de leurs pieds".

Dans les Saintes Écritures, le terme "poussière" désigne les choses qui sont basses et se rapportent au monde des sens externes. Tout comme la poussière se dépose sur la terre, on a tendance à rester concentré sur les choses qui gratifient nos sens terrestres sans élever notre esprit vers des choses plus élevées. Dans les Écritures hébraïques, cela est représenté par le modeste serpent qui a trompé Ève. Comme il est écrit : "Le Seigneur Dieu dit au serpent : "Parce que tu as fait cela... tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie".Genèse 3:14). ³

L'instruction de Jésus de "secouer la poussière" est un conseil judicieux, non seulement pour les apôtres, mais pour chacun de nous. Tout au long de notre cheminement spirituel, alors que nous apprenons la vérité et la mettons en pratique dans notre vie, il se peut que nous soyons parfois entraînés vers des choses inférieures - celles qui sont simplement mondaines et temporelles. C'est, spirituellement, "la poussière sur nos pieds". Que cette poussière provienne de l'influence négative des autres ou des pensées égoïstes que nous entretenons, Jésus nous dit de "secouer la poussière de nos pieds" et de poursuivre notre voyage. ⁴

C'est précisément ce que font les apôtres. Comme il est écrit dans le verset suivant, "Et, sortant, ils passaient dans les villages, annonçant l'Évangile et guérissant partout" (Luc 9:6).

Fusnotat:

9915. Ouvrage de tisserand, signifie d'après le céleste : on le voit par la signification de ouvrage de tisserand, en ce que c'est d'après le céleste ; ouvrage signifie ce qui est fait ou existe, ainsi ce qui provient d'un autre ; et le tisserand est celui qui fait que cela est ou existe ; ainsi, c'est le céleste ; car d'après le céleste ou par le céleste existe le spirituel ; que le bien du Royaume céleste influe dans le bien du Royaume spirituel, et fasse que ce bien existe, c'est ce qui vient d'être montré, numéros 9913, 9914 : soit qu'on dise le bien du Royaume céleste ou le céleste, c'est la même chose, car le céleste est le bien de ce Royaume ; il en est de même du bien du Royaume spirituel et du spirituel : ce que c'est que le bien du Royaume céleste ou le céleste, et ce que c'est que le bien du Royaume spirituel ou le spirituel, voir les articles cités, numéro 9277. Dans les cieux, il y a trois choses qui se succèdent en ordre, savoir, le céleste, le spirituel et le naturel ; le céleste fait le ciel intime, le spirituel le ciel moyen, et le naturel procédant du spirituel le dernier ciel : ces trois mêmes choses sont dans l'homme, et se succèdent en lui dans le même ordre que dans les cieux, car l'homme régénéré est un ciel dans une très-petite forme, correspondant au Très-Grand Ciel, numéro 9279 ; mais les facultés qui reçoivent ces choses sont appelées le Volontaire, l'Intellectuel et le Scientifique dont provient le cogitatif ou l'imaginatif de l'homme Externe ou naturel ; le volontaire reçoit le céleste ou le bien, l'intellectuel reçoit le spirituel ou le vrai qui en procède, et le scientifique, qui fait l'intellectuel de l'homme naturel, les renferme : ces trois choses sont signifiées dans la Parole par le Brodeur, l'Imaginateur et le Tisserand ; on a déjà vu que le brodeur-mi la broderie est le scientifique, numéro 9688 ; et que l'imaginateur ou l'imagination est l'intellectuel, numéros 9598, 9688 ; ainsi le tisserand est le volontaire ; si le tisserand est le volontaire, c'est parce que le volontaire influe dans l'intellectuel, et le tisse, au point que les choses qui sont dans l'intellectuel sont des tissus provenant du volontaire, car ce que le volontaire veut, il le forme afin qu'il se montre à la vue dans l'intellectuel ; cette vue est la pensée ; de là imaginateur (excogitator) signifie l'intellectuel. Puisque les habits d'Aharon représentaient le ciel spirituel adjoint au Royaume céleste, numéro 9814, et que le Royaume céleste correspond au volontaire chez l'homme, et le Royaume spirituel à l'intellectuel chez l'homme, numéro 9835, [Il manque du texte ici], , [Il manque du texte ici], ;

Là, l'Artiste est le Divin Bien céleste ; de ce bien procède le volontaire du régénéré, numéro 9846 ; son œuvre est nommée en premier lieu, parce que ce bien procède immédiatement du Divin ; et que du bien céleste naissent et procèdent, médiatement tous les biens.