Lors d'une lecture superficielle, l'histoire du début du chapitre 9 de Luc ne semble pas avoir beaucoup de rapport avec les événements du chapitre précédent. Mais, en regardant plus profondément, c'est le cas.

À la fin du chapitre 8 de Luc, lorsque la petite fille qui semblait être morte a été ramenée à la vie, Jésus a ordonné à ses parents de lui donner quelque chose à manger. Dans les Saintes Écritures, donner à quelqu'un "quelque chose à manger", c'est le nourrir spirituellement. Il ne s'agit pas seulement d'enseigner, mais aussi de se nourrir spirituellement les uns les autres par des paroles d'encouragement qui s'alignent sur la vérité spirituelle. Dans la mesure où nous faisons cela les uns pour les autres, nous devenons les disciples et les apôtres de Dieu, coopérant avec Lui dans l'œuvre du salut. Nous sommes des "disciples" lorsque nous sommes en Sa présence, apprenant de Sa Parole. Et nous sommes ses "apôtres" lorsque nous sommes envoyés pour exercer un ministère auprès des autres, par nos paroles et nos actions.

Il est donc approprié que le chapitre 9 commence par la convocation par Jésus de ses douze disciples, puis qu'il les envoie exercer leur ministère auprès des autres :

"Ayant convoqué ses douze disciples, il leur donna le pouvoir et l'autorité sur tous les démons, et de guérir les maladies. Et il les envoya prêcher le royaume de Dieu et guérir les malades" (Luc 9:1-2).

Dans un sens profond, le rassemblement des douze disciples, avant de les envoyer comme apôtres, représente une étape importante de notre développement spirituel. Cela commence lorsque Jésus "convoque ses douze disciples" en nous, ce qui représente ce moment de notre vie où nous commençons à comprendre plus profondément les questions d'esprit. Chaque "disciple" représente un principe spirituel essentiel. Au fur et à mesure que nous "rassemblons" ces principes dans notre esprit, en nous efforçant de voir comment ils cohabitent et se rattachent à un ensemble plus vaste, nous commençons à voir les liens entre les idées et nous développons un discernement plus aigu entre ce qui est primaire et ce qui est secondaire. En conséquence, nous pouvons appliquer plus utilement dans notre vie la vérité que nous avons apprise. ¹

Après avoir rassemblé les disciples, Jésus les envoie comme ses apôtres, en leur donnant des instructions spécifiques pour le voyage. " Ne prenez rien pour votre voyage ", leur dit-il. Ils ne doivent pas prendre de bâton, ni de sac à dos, ni de pain, ni d'argent, ni même de vêtements de rechange. Chaque mot a une signification spirituelle. Ils n'auront pas besoin d'un "bâton", car ils s'appuieront sur le Seigneur seul. Ils n'auront pas besoin d'un "sac" pour emmagasiner ce qu'ils ont appris, car le Seigneur leur donnera ce qu'ils doivent dire. Ils n'auront pas besoin de "pain" ou d'"argent", car le Seigneur leur fournira toute la bonté ("pain") et toute la vérité ("argent") dont ils auront besoin. Et ils n'auront pas besoin d'une tunique supplémentaire parce qu'ils seront vêtus de la vérité du Seigneur, et n'auront pas besoin de quelque chose de plus de leur part.

Dans ce cas, moins est plus. Quand il y a moins de soi, il y a plus de Dieu. ²

Secouer la poussière :

Jésus leur dit ensuite : " Et dans quelque maison que vous entriez, restez-y, et de là sortez. Et tous ceux qui ne vous accepteront pas, quand vous sortirez de cette ville, secouez la poussière de vos pieds, en témoignage contre eux" (Luc 9:4-5). Une "maison", comme nous l'avons déjà mentionné, représente l'esprit humain. C'est l'endroit où nous réfléchissons, où nous examinons nos options et où nous nous attardons sur les questions qui sont importantes pour nous. Notre "maison" est donc notre résidence spirituelle, notre "lieu d'habitation".

D'un point de vue spirituel, chacun a un lieu d'habitation - un ensemble de croyances sur soi-même, sur les autres et sur Dieu. De ce fait, certaines personnes accepteront volontiers les enseignements des apôtres, tandis que d'autres les rejetteront. Sachant cela d'avance, Jésus leur dit que si leurs enseignements sont rejetés, les apôtres doivent quitter la maison, sortir de la ville et "secouer la poussière de leurs pieds".

Dans les Saintes Écritures, le terme "poussière" désigne les choses qui sont basses et se rapportent au monde des sens externes. Tout comme la poussière se dépose sur la terre, on a tendance à rester concentré sur les choses qui gratifient nos sens terrestres sans élever notre esprit vers des choses plus élevées. Dans les Écritures hébraïques, cela est représenté par le modeste serpent qui a trompé Ève. Comme il est écrit : "Le Seigneur Dieu dit au serpent : "Parce que tu as fait cela... tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie".Genèse 3:14). ³

L'instruction de Jésus de "secouer la poussière" est un conseil judicieux, non seulement pour les apôtres, mais pour chacun de nous. Tout au long de notre cheminement spirituel, alors que nous apprenons la vérité et la mettons en pratique dans notre vie, il se peut que nous soyons parfois entraînés vers des choses inférieures - celles qui sont simplement mondaines et temporelles. C'est, spirituellement, "la poussière sur nos pieds". Que cette poussière provienne de l'influence négative des autres ou des pensées égoïstes que nous entretenons, Jésus nous dit de "secouer la poussière de nos pieds" et de poursuivre notre voyage. ⁴

C'est précisément ce que font les apôtres. Comme il est écrit dans le verset suivant, "Et, sortant, ils passaient dans les villages, annonçant l'Évangile et guérissant partout" (Luc 9:6).

Fusnotat:

5307. Est-ce que nous trouverions un homme comme celui-ci, en qui il y ait l'esprit de Dieu, signifie l'influx du vrai dans lequel est le bien par l'intérieur, ainsi le céleste du spirituel : on le voit par la signification de l'homme (vir), en ce qu'il est le vrai, numéro 3134, 3309, 3459 ; et par la signification de l'esprit de Dieu, en ce que c'est le bien par l'intérieur, ainsi par le Divin ; en effet, l'esprit de Dieu est ce qui procède du Divin, ainsi du Bien Même, car le Divin est le Bien Même ; ce qui en procède est le vrai dans lequel est le bien, et c'est là ce qui, dans la Parole, est signifié par l'esprit de Dieu, car l'esprit lui-même ne procède pas, mais c'est le vrai dans lequel est le bien, ou le saint vrai, qui procède ; l'esprit est l'instrumental par lequel ce vrai est produit. Ce vrai dans lequel est le bien est ici le céleste du spirituel, qui est représenté par Joseph. On sait, dans l'Église, que Joseph dans le sens spirituel est le Seigneur, aussi appelle-t-on le Seigneur le céleste Joseph ; mais on ne sait pas ce que Joseph représente du Seigneur ; en effet, le Seigneur est représenté par Abraham, il l'est par Isaac, et aussi par Jacob ; il est encore représenté par Moïse et Elie, et par Aharon, et aussi par David, et en outre par plusieurs autres dans la Parole, mais cependant par l'un autrement que par l'autre ; le Seigneur est représenté par Abraham quant au Divin Même, par Isaac quant au Divin Rationnel, par Jacob quant au Divin Naturel, par Moïse quant à la Loi ou à la Parole historique, par Élie quant à la Parole prophétique, par Aharon quant au Sacerdoce, et par David quant à la Royauté ; à l'égard de ce qui est représenté par Joseph, voir numéro 3969, 4286, 4585, 4592, 4594, 4669, 4723, 4727, 4963, 5249 ; ce que Joseph représente est nommé le céleste du spirituel d'après le naturel, cela ne peut pas être rendu par une autre expression ; en effet, le céleste est le bien procédant du Divin, le spirituel est le vrai procédant de ce bien, ainsi c'est le vrai du bien procédant de son Divin Humain ; c'est là ce que fut le Seigneur lorsqu'il vivait dans le monde ; mais quand il se fut glorifié, il s'éleva au-dessus de cela, et il devint le Divin Bien même, ou Jéhovah, aussi quant à l'Humain ; il ne peut pas en être dit davantage en particulier sur cet arcane : il sera seulement ajouté que Joseph est venu en Egypte, qu'il a d'abord servi dans la maison de Potiphar prince des satellites, qu'il a ensuite été détenu dans une prison, et que plus tard il a eu la domination sur l'Egypte, pour représenter comment le Seigneur en Lui-Même a progressivement fait Divin l'Humain, afin qu'ainsi la Parole fut écrite et contînt des Divins dans le sens interne, lequel sens servirait particulièrement aux anges, dont la sagesse, qui est incompréhensible et ineffable relativement à la sagesse humaine, consiste dans ces Divins, et servirait en même temps aux hommes qui aiment par-dessus toutes choses les événements historiques, et roulent alors dans leur mental ces événements dans lesquels les anges, au moyen de l'influx procédant du Seigneur, perçoivent les Divins.