1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

60. Det är raka motsatsen för dem som läser Ordet utifrån en falsk religions lära. Än värre är det för dem som bekräftar denna lära med hjälp av Ordet för sin egen äras skull eller för världslig rikedoms skull. För dem är Ordets sanna liksom i nattlig skugga och det falska liksom i dagsljus. De läser det sanna men ser det inte, och om de ser en skymt av det, så förfalskar de det. Det är om dem som Herren säger, att de har ögon utan att se, och öron utan att förstå. Matteus 13:14,15

Det är nämligen så, att ingenting förblindar människan mer än hennes egenjag och bekräftandet av det som är falskt. Människans egenjag är kärlek till sig själv, av vilket följer högmod över den egna intelligensen. Bekräftande av det som är falskt är som mörker som ger sig ut för att vara ljus. Ljuset hos dessa är enbart ett naturligt ljus, och deras syn är som någon som ser spöken bland skuggorna.

37. (IV) I ORDETS BOKSTAVSMENING ÄR DET GUDOMLIGT SANNA I SIN FULLHET, I SIN HELIGHET, OCH I SIN KRAFT

Att det är i bokstavsmeningen som Ordet är i sin fullhet, i sin helighet, och i sin kraft beror på att de två föregående eller inre meningarna, som kallas den andliga och den himmelska meningen samtidigt finns i den naturliga eller bokstavliga meningen. Detta har förklarats i #31 här ovan. Men på vilket sätt de samtidigt finns där ska det nu sägas lite grand om.