1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

43. Att sanningarna i Ordets bokstavsmening menas med grundvalen till det Nya Jerusalems murar i Uppenbarelsebokens kap 21

Av det är så följer av att med det Nya Jerusalem förstås den nya församlingen med hänsyn till läran, vilket har visats i Läran om Herren 62, 63. Därför kan muren och murens grundstenar inte betyda något annat än det yttre av Ordet som är bokstavsmeningen. För det är så, att det är ur den som läran kommer, och det är genom läran som församlingen blir till. Läran är alltså som en mur med sina grundstenar som innesluter och skyddar staden. Vi läser följande om det Nya Jerusalems mur och dess grundstenar i Uppenbarelseboken:

Ängeln mätte upp staden Jerusalems mur till 144 alnar, som är efter människans mått, som också är änglars. Och muren hade tolv grundstenar och alla var prydda med ädelstenar. Den första grundstenen var en jaspis, den andra en safir, den tredje en kalcedon, den fjärde en smaragd, den femte en sardonyx, den sjätte en karneol ¹ , den sjunde en krysolit, den åttonde en beryll, den nionde en topas, den tionde en krysopras, den elfte en hyacint och den tolfte en ametist. Uppenbarelseboken 21:17-20.

Talet 144 betecknar allt det sanna och goda i kyrkan som kommer från läran som i sin tur är tagen ur Ordets bokstavsmening, och tolv betyder samma sak. Människan betecknar ett rätt förstånd, och ängel det gudomligt sanna som leder till detta förstånd. Med måttet anges av vilket slag de är, med muren och grundstenarna Ordets bokstavsmening, och ädelstenarna det sanna och goda i Ordet i sin bestämda ordning från vilka läran kommer och från den kyrkan.

അടിക്കുറിപ്പുകൾ:

62. (XII.) ATT DEN NYA KYRKAN FÖRSTÅS SOM DET "NYA JERUSALEM" I UPPENBARELSEBOKEN.

Efter att tillståndet för den kristna kyrkan, som det kommer att vara i slutet och som det är nu, har beskrivits i Uppenbarelseboken, och efter att de som representeras av "den falske profeten," "draken," "skökan," och "djuren" har kastats i helvetet, så sägs det där, efter att den sista domen har ägt rum:

"Jag såg en ny himmel och en ny jord, för den första himlen och den första jorden hade försvunnit. Och jag, Johannes, såg den heliga staden... Jerusalem komma ner från Gud ur himlen... Och jag hörde en stark röst från himlen säga: Se, Guds tabernakel är hos människorna, och han skall bo hos dem, och de skall vara hans folk, och Gud själv skall vara med dem, deras Gud. ...Han som satt på tronen sade: Se, jag gör allting nytt. Och han sade till mig: Skriv, för dessa ord är sanna och trovärdiga" (Uppenbarelseboken 21:1-3, 5).

Med "den nya himlen" och "den nya jorden," som han såg efter att den första himlen och den första jorden hade försvunnit, menas inte en ny stjärnhimmel och atmosfärisk himmel som syns för människors ögon, eller en ny jord där människor bor; utan det förstås som en ny kyrka i den andliga världen och en ny kyrka i den naturliga världen.

[2] Eftersom en ny kyrka i båda världarna, både den andliga och den naturliga, har skapats av Herren när han var i världen, förutsägs detsamma hos profeterna; nämligen att en ny himmel och en ny jord då skall uppstå; (som i Jesaja 65:17; 66:22, och på andra ställen:) genom vilka det alltså inte kan förstås en synlig himmel för ögonen och en beboelig jord för människor. Med den andliga världen förstås världen där änglar och andar bor, och med den naturliga världen förstås världen där människor bor. Att en ny kyrka nyligen har skapats i den andliga världen, och att en ny kyrka kommer att skapas i den naturliga världen, har visats för några i skriften Om den sista domen, och kommer att visas mer fullständigt i dess fortsättning.