Innehållsförteckning

---

DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1)

För att nu människan inte ska vara i tvivel om att Ordet är sådant, har den inre meningen av Ordet uppenbarats för mig av Herren. (#4)

I. ORDET FINNS EN ANDLIG MENING, SOM HITINTILLS VARIT OKÄND (#5)

II. Att den andliga meningen finns i alla delar av Ordet, både till sin helhet och i varje detalj. (#9)

III. Det är den andliga meningen som gör att Ordet är gudomligt inspirerat och att varje ord är heligt (#18)

IV. Denna mening har hitintills varit okänd (#20)

I. Från och med nu kommer den andliga meningen inte att ges till någon annan än den som tar till sig äkta sanningar från Herren (#26)

FÖR DEN ANDLIGA OCH HIMMELSKA MENINGEN ÄR ORDETS BOKSTAVSMENING GRUNDVAL, BEHÅLLARE OCH FÄSTE (27-36) (#27)

(IV.) I ORDETS BOKSTAVSMENING ÄR DET GUDOMLIGT SANNA I SIN FULLHET, I SIN HELIGHET, OCH I SIN KRAFT (#37)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening menas med grundvalen till det Nya Jerusalems murar i Uppenbarelsebokens kap 21 (#43)

Att det sanna och goda i Ordets bokstavsmening menas med Urim och Tumim (#44)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening förstås med ädelstenarna i Edens lustgård, som kungen av Tyrus, enligt Hesekiel, hade varit i. (#45)

Att Ordets bokstavsmening förstås med tabernaklets omhängen och förlåt (#46)

Att det yttre av Jerusalems tempel förebildar Ordets yttre som är bokstavsmeningen (#47)

Att Herren, när han blev förklarad, förebildade Ordet i sin härlighet (#48)

KYRKANS LÄRA SKALL HÄMTAS FRÅN OCH BEKRÄFTAS AV ORDETS BOKSTAVSMENING (#50)

1. Utan läran går det inte att förstå Ordet. Det beror på att Ordet i bokstavsmeningen uteslutande är skrivet med motsvarigheter med avsikten att det andliga och det himmelska samtidigt ska finnas inom bokstavsmeningen, så att vartenda ord kan vara en behållare och ett stöd för dem. (#51)

2. Kyrkans lära skall hämtas från och bekräftas av Ordets bokstavsmening (#53)

3. Det Gudomligt sanna, som läran ska höra ihop med, visar sig inte för för några andra än dem som är i upplysning från Herren. (#57)

GENOM ORDETS BOKSTAVSMENING UPPSTÅR FÖRBINDELSE MED HERREN OCH GEMENSKAP MED ÄNGLARNA (#62)

ORDET FINNS I ALLA HIMLARNA OCH DÄRIFRÅN KOMMER ÄNGLARNAS VISHET (#70)

KYRKAN FINNS TILL PÅ GRUND AV ORDET, OCH DEN ÄR SÅDAN SOM DESS FÖRSTÅELSE AV ORDET ÄR (#76)

I ALLA ENSKILDA DELAR AV ORDET FINNS ÄKTENSKAPET MELLAN HERREN OCH KYRKAN, OCH DÄRAV ÄKTENSKAPET MELLAN DET GODA OCH DET SANNA (#80)

DET GÅR ATT BILDA KÄTTERSKA LÄROR FRÅN ORDETS BOKSTAVSMENING, MEN DET LEDER TILL SKADA ATT BEKRÄFTA DEM (#91)

HERREN KOM TILL JORDEN FÖR ATT UPPFYLLA ALLTING SOM FINNS I ORDET, OCH FÖR ATT SÅ BLI DET GUDOMLIGT SANNA, ELLER ORDET, OCKSÅ I DET YTTERSTA (#98)

FÖRE DET ORD SOM IDAG FINNS I VÅR VÄRLD FANNS ETT ORD SOM HAR GÅTT FÖRLORAT (#101)

GENOM ORDET FINNS DET LJUS OCKSÅ FÖR DEM SOM FINNS UTANFÖR KYRKAN OCH INTE HAR ORDET (#104)

FÖRUTAN ORDET SKULLE INGEN VETA NÅGOT OM GUD, OM HIMMEL OCH HELVETE, OM LIVET EFTER DÖDEN, OCH ÄNNU MINDRE OM HERREN (#114)

51. 1. Utan läran går det inte att förstå Ordet. Det beror på att Ordet i bokstavsmeningen uteslutande är skrivet med motsvarigheter med avsikten att det andliga och det himmelska samtidigt ska finnas inom bokstavsmeningen, så att vartenda ord kan vara en behållare och ett stöd för dem. Det är därför som det på vissa ställen i bokstavsmeningen i stället för nakna sanningar finns de som är beklädda och som kallas för skenbara sanningar. Det finns många sådan som är anpassade efter enkla människors fattningsförmåga, som inte lyfter tankarna över det som de ser med ögonen. Det finns också sådana som ser ut som motsägelser, trots att det inte finns några motsägelser när Ordet ses från sitt eget ljus. Sedan finns det vissa ställen hos profeterna där namn sammanställda på platser och personer där det inte går att utläsa någon som helst mening. Titta till exempel på de som tagits med i #15 här ovan. Eftersom Ordet i bokstavsmeningen ser ut på det sättet, kan vi dra slutsatsen att det inte går att förstå den meningen utan en lära.

Men låt exempel belysa detta. Det sägs att Jehovah ångrar sig, 2 Mosebok 32:12,14; Jona 3:9; 4:2, men det sägs också att Jehovah inte ångrar sig, 4 Mosebok 23:19; 1 Samuelsboken 15:29. Utan en lära stämmer dessa saker inte överens.

Det sägs att Herren hemsöker fädernas missgärning på sönerna till tredje och fjärde släktledet. 4 Mosebok 14:18, men det sägs också att fadern inte skall dö på grund av sin son, och inte sonen på grund av sin fader, utan var och en skall dö i sin egen synd. 5 Mosebok 24:16. Med hjälp av läran blir det en överensstämmelse och inte en motsägelse.

Jesus sade:

Bed och ni skall få, sök och ni skall finna, bulta och dörren skall öppnas för er. Var och en som ber, den ska få, och den som söker, den ska finna, och för den som bultar ska det öppnas. Matteus 7:7,8

Utan en lära skulle vi kunna tro att alla ska få det som de ber om, men med hjälp av läran bildar vi den tron att allt vad människan ber om inte med sig själv som utgångspunkt utan från Herren, så får hon det. Det är ju så Herren lär oss om den saken:

Om ni förblir i mig och mina ord förblir i er, så be om vad ni vill, och ni skall få det. Johan 15:7

Herren sade så här:

Saliga är de fattiga, ty dem tillhör Guds rike. Lukas 6:20

Utan en lära kan man tänka att himmelriket är till för de fattiga men inte för de rika, men läran förklarar vad fattig i anden betyder, för Herren säger, att

Saliga är de som är fattiga i anden, ty dem tillhör himmelriket. Matteus 5:3

Herren sade:

Döm inte, så blir ni inte dömda. Med den dom som ni dömer med skall ni bli dömda. Matteus 7:1,2; Lukas 6:37

Utan läran kan detta leda till att man bekräftar, att man inte får säga om ondskan att den är ond, alltså att man inte får fälla domen över den onde att han är ond. Men med hjälp av läran är det tillåtet att döma, men det ska vara rättvist, för Herren säger:

Döm en rättfärdig dom. Johan 7:24

Jesus sade:

Men låt ingen kalla er mästare, ty en är er Mästare, Kristus. Ni skall inte heller kalla någon på jorden er fader, ty en är er Fader, han som är i himlen. Ni skall inte låta någon kalla er lärare, ty en är er lärare, Kristus. Matteus 23:8-10

Utan läran skulle det bli att man inte får kalla någon för mästare, fader eller lärare, men med hjälp av läran får man veta att det är tillåtet i den naturliga meningen men inte i den andliga.

Jesus sade till sina lärjungar:

När Människosonen sätter sig på sin härlighets tron, då skall också ni sitta på tolv troner och döma Israels tolv stammar. Matteus 19:28

Man kan av dessa ord dra slutsatsen att också Herrens lärjungar kommer att döma, trots att de inte kan döma någon. Läran kommer därför att uppenbara den hemligheten genom det faktum att det endast är Herren som ska döma och som kan döma, eftersom han är allvetande och känner allas hjärtan. Till denna hemlighet hör också att vi ska förstå hans tolv lärjungar som en bild av kyrkan med allt sitt sanna och goda, vilket är det som kyrkan får från Herren genom Ordet. Allt detta gör att slutsatsen från läran är att det är det sanna och det goda som ska döma var och en enligt Herrens ord hos Johannes 3:17, 18; 12:47, 48.

Den som läser Ordet utan en lära förstår inte på vilket sätt de saker, som sägs hos profeterna om det judiska folket och Jerusalem, hänger ihop med att kyrkan ska förbli hos det folket och ha sitt säte I den staden I all evighet. Det framgår av följande citat:

Herren Sebaot skall besöka sin hjord, Juda hus, och han skall sätta dem som en ärans häst i striden. Från honom kommer hörnstenen, från honom kommer stödjepinnen, från honom kommer stridens båge, Sakaria 10:3,4

Se, jag kommer och skall bo mitt ibland dig. Och Herren skall göra Juda till arvedel och skall åter välja ut Jerusalem. Sakaria 2:10-12. ¹

Det skall ske på den dagen, att bergen skall droppa vin, och kullarna flyta av mjölk. Och Juda skall vara för evigt, och Jerusalem från släkte till släkte. Joel 3:18-20 ²

Se, dagar skall komma, då jag skall beså Israels hus och Juda hus med människors säd, med vilka jag skall sluta ett nytt förbund med Israels hus och med Juda hus. Och förbundet är detta: Jag skall lägga min lag i deras mitt och skriva den på deras hjärtan, och jag skall vara deras Gud och de skall vara mitt folk. Jeremia 31:27,31,33.

På den tiden skall tio män, av alla språk och folk, gripa tag i mantelfållen på en judisk man och säga: Låt oss gå med er, för vi har hört att Gud är med er. Sakaria 8:23.

Samma sak gäller i Jesaja 44:24,26; 49:22,23; 65:9; 66:20,22; Jeremia 3:18; 23:5; 50:1,19,20; Nahum 2:1; Malaki 3:4, där dessa ställen handlar om Herrens ankomst och att det är detta som då ska ske.

Men på flera andra ställen sägs motsatsen, och här tar vi endast med några stycken:

Jag skall dölja mitt ansikte för dem; Jag skall se vad deras efterkommande kommer att bli, för de är ett förvänt släkte, söner i vilka det inte finns någon trofasthet. Jag skulle säga: Jag ska kasta dem i de yttersta hörnen, jag ska göra så att minnet av dem upphör för människan. Ty nationen gick under i sina råd, och det fanns inget förstånd hos dem. För av Sodoms vinstock är deras vinstock och [de är] av Gomorras åker; dess druvor är giftiga druvor; klasarna är bitterhet för dem. Deras vin är drakarnas gift och ormens grymma etter. Är den inte undangömd hos mig, förseglad i mina förråd? Hämnden och vedergällningen är min. 5 Mosebok 32:20-35

Dessa saker har sagts om det folket, och på andra ställen sägs liknande saker som i Jesaja 3:1,2,8; 5:3-6; 5 Mosebok 9:5,6; Matteus 12:39; 23:27,28; Johan 8:44, och överallt i Jeremia och Hesekiel.

Men dessa saker, som framstår som motsägelsefulla, kommer med hjälp av läran att framstå som överensstämmande, eftersom den säger att Israel och Juda i Ordet inte betyder Israel och Juda, utan kyrkan i båda bemärkelserna, i den ena att den är ödelagd och i den andra att den ska upprättas av Herren.

Det finns andra liknande saker i Ordet, av vilka det tydligt framgår att man inte kan förstås Ordet utan en lära.

അടിക്കുറിപ്പുകൾ:

18. III.Det är den andliga meningen som gör att Ordet är gudomligt inspirerat och att varje ord är heligt

Inom kyrkan sägs det att Ordet är heligt, eftersom det är Jehovah Gud som har talat Ordet. Men eftersom Ordets helighet inte framgår enbart av bokstaven, så händer det att, när den som en gång har börjat tvivla på denna helighet och sedan läser Ordet, då bekräftar sitt tvivel baserat på flera saker där och tänker så här: Hur kan detta vara heligt? Kan det här vara gudomligt? För att förhindra att ett sådant tänkande sprider sig till fler och fler människor och växer sig starkare och så förstör förbindelsen mellan Herren och kyrkan där Ordet finns, så har det behagat Herren att uppenbara den andliga meningen, för att vi ska förstå var i Ordet det som är heligt finns.

[2] Men låt exempel belysa saken! I Ordet handlar det än om Egypten, än om Assyrien, Edom och Moab, än om Ammons söner, Tyrus och Sidon, eller Gog. Den som inte vet att det är saker som hör till himlen och kyrkan som betecknas med deras namn, kan luras in i den villfarelsen, att Ordet handlar om många olika nationer och folk, och endast lite om himlen och kyrkan, alltså mycket om det som har med jorden att göra och lite om det himmelska. Men när någon vet vad som betecknas med dessa saker eller deras namn, går det att röra sig från villfarelse till sanning.

[3] Det är på samma sätt när man i Ordet ser att det ofta nämns trädgårdar, lundar, skogar med sina träd som oliv, vinranka, ceder, poppel och ek. Ofta nämns också lamm, får, getter, kalvar, kor, och även berg, kullar och dalar med sina källor, floder och vattendrag, och många andra liknande saker. De som ingenting vet om Ordets andliga mening kan inte tro annat än att det endast är dessa saker som menas, för de vet inte att trädgårdar, lundar, skogar betecknar vishet, förstånd och kunskapsinhämtning. De vet inte heller att oliv, vinranka, ceder, poppel och ek betecknar kyrkans goda och sanna på alla nivåer, nämligen på en himmelsk, andlig, förnuftig, naturlig samt sinnesinriktad nivå. De vet inte heller att lamm, får, getter, kalvar och kor betecknar det oskuldsfulla i människokärleken och böjelserna på den naturliga nivån. De vet inte heller att berg, kullar, och dalar betecknar det högsta, lägre och lägsta av det som hör till kyrkan, och de vet inte heller att Egypten betecknar kunskapsinhämtning, Assyrien förnuft, Edom den naturliga nivån, Moab att det goda blir kränkt, Ammons söner att det sanna blir kränkt, inte heller att Tyrus och Sidon betecknar kunskaper om det goda och sanna, inte heller att Gog är en yttre gudsdyrkan utan en inre. Men när de känner till allt detta, då har de möjlighet att inse, att Ordet inte handlar om något annat än himmelska saker och att dessa jordiska saker bara är något som tjänar som behållare för dem.

[4] Men låt exempel ur Ordet illustrera detta! Hos David läser vi:

Jehovahs röst ljuder över vattnen; Gud låter sin ära dundra; Jehovah är över de stora vattnen. Jehovahs röst bryter ner cedrarna, bryter Libanons cedrar i stycken, och får dem att hoppa som kalvar, Libanon och Sirion, som en ung enhörning. Jehovahs röst faller som en flamma av eld. Jehovahs röst kommer öknen att bäva, kommer Kadesh öken att bäva. Jehovahs röst får hindarna att föda, och blottlägger skogarna. Men i hans tempel talar allt om hans ära. Psaltaren 29:3-9

Den som enbart tänker naturligt vet inte, att det som är Gudomligt och heligt finns i vart och ett av dessa ord, och kan därför säga till sig själv: Vad är detta, att Jehovah är över de stora vattnen. Jehovahs röst bryter ner cedrarna, får dem att hoppa som kalvar, Libanon som en ung enhörning och får hindarna att föda, och mer därtill. Han vet nämligen inte att dessa saker i den andliga meningen beskriver det Gudomligt sannas makt, eller Ordets makt.

[5] Ty i den meningen betyder Jehovahs röst, som är som åska, det Gudomligt sanna eller Ordet i sin makt, och över stora vattnen där Jehovah är betyder Ordets sanningar. Cedrarna och Libanon som bryts ner och bryts i stycken betyder falskheter på människans förnuftsnivå, och kalvarna och en ung enhörning betyder falskheter hos den naturliga och den sinnesorienterade människan. Flamma av eld betyder böjelsen för falskheter, och öknen och Kadesh' öken betyder kyrkan, när det varken finns något sant eller gott. Med Jehovahs röst som får hindarna att föda förstås hedningar som är i det naturligt goda, och med skogarna som han blottlägger förstås kunskapsfakta och insikter som Ordet öppnar för dem. Slutsatsen blir då att innebörden av orden, I hans tempel talar allt om hans ära, är att i varje enskild del av Ordet finns det Gudomliga sanningar, för tempel betyder nämligen Herren och därmed först Ordet, sedan himlen och sist kyrkan. Ära betyder det Gudomligt sanna.

Allt detta gör det klart och tydlig att det inte finns något enda ord där som inte beskriver Ordets gudomliga makt som riktas mot falskheter av alla slag hos dem som är naturliga människor. Den gudomliga makten verkar dessutom för bättring bland hedningarna.