Innehållsförteckning

---

DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1)

För att nu människan inte ska vara i tvivel om att Ordet är sådant, har den inre meningen av Ordet uppenbarats för mig av Herren. (#4)

I. ORDET FINNS EN ANDLIG MENING, SOM HITINTILLS VARIT OKÄND (#5)

II. Att den andliga meningen finns i alla delar av Ordet, både till sin helhet och i varje detalj. (#9)

III. Det är den andliga meningen som gör att Ordet är gudomligt inspirerat och att varje ord är heligt (#18)

IV. Denna mening har hitintills varit okänd (#20)

I. Från och med nu kommer den andliga meningen inte att ges till någon annan än den som tar till sig äkta sanningar från Herren (#26)

FÖR DEN ANDLIGA OCH HIMMELSKA MENINGEN ÄR ORDETS BOKSTAVSMENING GRUNDVAL, BEHÅLLARE OCH FÄSTE (27-36) (#27)

(IV.) I ORDETS BOKSTAVSMENING ÄR DET GUDOMLIGT SANNA I SIN FULLHET, I SIN HELIGHET, OCH I SIN KRAFT (#37)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening menas med grundvalen till det Nya Jerusalems murar i Uppenbarelsebokens kap 21 (#43)

Att det sanna och goda i Ordets bokstavsmening menas med Urim och Tumim (#44)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening förstås med ädelstenarna i Edens lustgård, som kungen av Tyrus, enligt Hesekiel, hade varit i. (#45)

Att Ordets bokstavsmening förstås med tabernaklets omhängen och förlåt (#46)

Att det yttre av Jerusalems tempel förebildar Ordets yttre som är bokstavsmeningen (#47)

Att Herren, när han blev förklarad, förebildade Ordet i sin härlighet (#48)

KYRKANS LÄRA SKALL HÄMTAS FRÅN OCH BEKRÄFTAS AV ORDETS BOKSTAVSMENING (#50)

1. Utan läran går det inte att förstå Ordet. Det beror på att Ordet i bokstavsmeningen uteslutande är skrivet med motsvarigheter med avsikten att det andliga och det himmelska samtidigt ska finnas inom bokstavsmeningen, så att vartenda ord kan vara en behållare och ett stöd för dem. (#51)

2. Kyrkans lära skall hämtas från och bekräftas av Ordets bokstavsmening (#53)

3. Det Gudomligt sanna, som läran ska höra ihop med, visar sig inte för för några andra än dem som är i upplysning från Herren. (#57)

GENOM ORDETS BOKSTAVSMENING UPPSTÅR FÖRBINDELSE MED HERREN OCH GEMENSKAP MED ÄNGLARNA (#62)

ORDET FINNS I ALLA HIMLARNA OCH DÄRIFRÅN KOMMER ÄNGLARNAS VISHET (#70)

KYRKAN FINNS TILL PÅ GRUND AV ORDET, OCH DEN ÄR SÅDAN SOM DESS FÖRSTÅELSE AV ORDET ÄR (#76)

I ALLA ENSKILDA DELAR AV ORDET FINNS ÄKTENSKAPET MELLAN HERREN OCH KYRKAN, OCH DÄRAV ÄKTENSKAPET MELLAN DET GODA OCH DET SANNA (#80)

DET GÅR ATT BILDA KÄTTERSKA LÄROR FRÅN ORDETS BOKSTAVSMENING, MEN DET LEDER TILL SKADA ATT BEKRÄFTA DEM (#91)

HERREN KOM TILL JORDEN FÖR ATT UPPFYLLA ALLTING SOM FINNS I ORDET, OCH FÖR ATT SÅ BLI DET GUDOMLIGT SANNA, ELLER ORDET, OCKSÅ I DET YTTERSTA (#98)

FÖRE DET ORD SOM IDAG FINNS I VÅR VÄRLD FANNS ETT ORD SOM HAR GÅTT FÖRLORAT (#101)

GENOM ORDET FINNS DET LJUS OCKSÅ FÖR DEM SOM FINNS UTANFÖR KYRKAN OCH INTE HAR ORDET (#104)

FÖRUTAN ORDET SKULLE INGEN VETA NÅGOT OM GUD, OM HIMMEL OCH HELVETE, OM LIVET EFTER DÖDEN, OCH ÄNNU MINDRE OM HERREN (#114)

17. När Herren var i världen talade han genom motsvarigheter, det vill säga samtidigt på både ett andligt och ett naturligt sätt. Den slutsatsen kan man dra av hans liknelser, där det finns en andlig mening i varje enskilt ord. Som exempel kan vi ta liknelsen om de tio jungfrurna, där han sade:

Himmelriket liknas vid tio jungfrur som när de tagit sina lampor gick ut för att möta brudgummen. Fem av dem var förståndiga och fem var dåraktiga. De dåraktiga tog sina lampor men tog ingen olja med sig. De förståndiga tog olja i sina lampor. Då nu brudgummen dröjde, blev de alla sömniga och somnade. Vid midnatt hördes ett rop: 'Se, brudgummen kommer! Gå ut och möt honom'. Då vaknade alla jungfrurna och gjorde i ordning sina lampor. De oförståndiga sade då till de förståndiga: 'Ge oss av er olja! Våra lampor slocknar'. De förståndiga svarade då: 'Den räcker kanske inte både för oss och för er. Gå i stället till dem som säljer och köp åt er själva'. Men när de hade gått för att köpa kom brudgummen, och de som stod färdiga gick med honom in till bröllopsfesten, och dörren stängdes. Sedan kom de andra jungfrurna tillbaka och sade: 'Herre, Herre, öppna för oss!' Men han svarade: 'Amen säger jag er: Jag känner er inte'. Matteus 25:1-12

Att det i varje enskilt ord finns en andlig mening och därmed gudomlig helighet ser ingen annan än den som vet att det finns en andlig mening och vet vad den är. I den andliga meningen betecknar himmelriket himlen och kyrkan, brudgummen Herren, bröllop Herrens äktenskap med himlen och kyrkan genom människokärlekens och trons goda. Jungfrurna symboliserar dem som hör till kyrkan, och tio betecknar alla, medan fem är några. Lamporna betyder trons sanna, oljan människokärlekens goda. Med att sova och vakna betecknas människans liv i världen, vilket är naturligt, och hennes liv efter döden, som är andligt. Att köpa är att införskaffa åt sig själv. Gå till försäljarna och köpa olja betyder att efter döden skaffa sig kärlekens goda från andra. Men eftersom ett sådant införskaffande inte längre är möjligt, även om de kom med lampor och inköpt olja till dörren där bröllopet var, så sade brudgummen i alla fall, Jag känner er inte. Orsaken till detta är att människan efter livet i världen förblir så som hon levde i världen.

Av dessa saker kan vi dra slutsatsen att Herren talade uteslutande genom motsvarigheter, eftersom han talade från det som var Gudomligt, och som fanns inom honom och som var hans eget. Brudgum betecknar Herren, himmelriket kyrkan, och bröllop betyder äktenskapet mellan Herren och kyrkan genom människokärlekens och trons goda, jungfrurna de som hör till kyrkan, tio alla, fem några, att sova tillståndet i det naturliga, köpa att införskaffa åt sig själv, dörren inträde i himlen, att inte känna någon, när det sägs av Herren själv, att inte vara i hans kärlek. Detta kan vi tydligt se på många ställen hos profeterna i Ordet, där dessa ord betyder samma sak. Eftersom jungfrur betecknar dem som tillhör kyrkan, så sägs det ofta hos profeterna i Ordet jungfru och dotter Sion, Jerusalem och Israel. Och eftersom olja betecknar människokärlekens goda, så smordes alla heliga ting i den israelitiska kyrkan med olja. Det är samma sak med alla övriga liknelser och med alla ord som Herren talade och som finns nedskrivna i evangeliet. Där har vi anledningen till att Herren säger, att hans ord är ande och liv. Se Johan 6:63

Det förhåller sig på samma sätt med Herrens alla underverk, som var Gudomliga och därför betecknade alla olika tillstånd hos dem med vilka Herren skulle upprätta kyrkan. Som exempel kan nämnas att de blinda som fick synen åter betydde att de som varit okunniga om sanningen kommer att få förstånd. Och de döva som återfick hörseln betecknar att de som tidigare inte alls hade hört något om Herren och Ordet skulle komma att lyssna och lyda. Och att döda uppväcktes betyder att de som annars andligt sett skulle ha gått under nu skulle göras levande, och samma sak gäller alla andra underverk. Det är detta som Herrens svar till Johannes' lärjungar innebär, när de frågade om det var han som var den som skulle komma:

Berätta för Johannes det ni hör och ser: blinda ser och lama går, spetälska blir renade och döva hör, döda uppstår och de fattiga hör evangeliet. Matteus 11:3-5

Dessutom innehåller alla de under som nämns i Ordet sådant som har med Herren, himlen och kyrkan att göra. Det är därför som de är Gudomliga mirakler, som skiljer sig från mirakler som inte är gudomliga. Ja, detta är några saker som illustrerar vad den andliga meningen är, och att den finns överallt och i varje detalj av Ordet.

9. II. Att den andliga meningen finns i alla delar av Ordet, både till sin helhet och i varje detalj.

Det finns inget bättre sätt att klargöra detta än att titta på exempel som i det följande.

Johannes säger i Uppenbarelseboken:

Och jag såg himlen öppen, och se: en vit häst, och han som satt på den heter Trofast och Sann, och han dömer och strider i rättfärdighet. Hans ögon var som eldslågor, och på sitt huvud bar han många kronor. Han hade ett namn skrivet som ingen känner utom han själv. Han var klädd i en mantel doppad i blod, och hans namn lyder Guds Ord. De himmelska härarna följde honom på vita hästar, och de var klädda i vitt, rent linnetyg. Och på sin mantel och på sin höft har han ett namn skrivet: Konungarnas Konung och Herrarnas Herre. Och jag såg ytterligare en ängel stå i solen, som ropade med hög röst: Kom och församla er till den stora måltiden, för att ni ska få äta kött av kungar och härförare och mäktiga män, kött av hästar och deras ryttare och kött av alla, fria och slavar, små och stora. Uppenbarelseboken 19:11-18

Vad allt detta betecknar kan ingen förstå annat än från Ordets andliga mening, och denna andliga mening kan ingen förstå annat än av motsvarighetsläran, för alla uttryck är motsvarigheter, och inte ett enda ord är betydelselöst. Motsvarighetsläran berättar för oss vad den vita hästen betecknar och vem det är som sitter på den, vidare vad ögon som eldslågor är, vad kronor på sitt huvud betyder, liksom en mantel doppad i blod, eller vitt, rent linnetyg som de som hörde till hans himmelska här var klädda i, och vad ängeln som står i solen betyder, eller den stora måltiden till vilken de skulle komma och församla sig, och sedan vad kött av kungar och härförare och mycket annat de skulle äta av betecknar.

Vad däremot varje enskild sak i den andliga meningen betyder, går att se i det lilla verket Vita hästen, där de finns förklarade. Därför finns det inget behov av att här ytterligare förklara dessa saker. I det lilla verket har jag visat att beskrivningarna i citatet ovan gäller Herren som Ordet. Hans ögon som är som eldslågor, kronorna på hans huvud, och namnet som ingen känner utom han själv betyder Ordets andliga mening och att ingen känner till den meningen förutom Herren själv och den för vilken Herren vill uppenbara den. ¹ Där förklaras också att en mantel doppad i blod betyder Ordets naturliga mening, som är dess bokstavsmening, och att den har utsatts för våld. Det är helt uppenbart att det är Ordet som beskrivs på det sättet, för det sägs att hans namn lyder Guds Ord, och att det är Herren som avses är också helt uppenbart, för det sägs att namnet står skrivet på den som sitter på hästen, nämligen Konungarnas konung och Herrars herre.

Att den andliga meningen skulle öppnas när en kyrka kommer till sitt slut, är vad som betecknas inte bara med det som jag nu har sagt om den vita hästen och han som satt på den, utan också med den stora måltiden till vilken alla var inbjudna av en ängel som stod i solen, för att de skulle komma och äta kött av kungar och härförare och mäktiga män, kött av hästar och deras ryttare och kött av alla, fria och slavar. Alla dessa uttryck skulle vara som tomma ord utan vare sig liv eller ande, om inte det andliga hade funnits inuti dem precis som själen finns inuti kroppen,

അടിക്കുറിപ്പുകൾ: