Innehållsförteckning

---

DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1)

För att nu människan inte ska vara i tvivel om att Ordet är sådant, har den inre meningen av Ordet uppenbarats för mig av Herren. (#4)

I. ORDET FINNS EN ANDLIG MENING, SOM HITINTILLS VARIT OKÄND (#5)

II. Att den andliga meningen finns i alla delar av Ordet, både till sin helhet och i varje detalj. (#9)

III. Det är den andliga meningen som gör att Ordet är gudomligt inspirerat och att varje ord är heligt (#18)

IV. Denna mening har hitintills varit okänd (#20)

I. Från och med nu kommer den andliga meningen inte att ges till någon annan än den som tar till sig äkta sanningar från Herren (#26)

FÖR DEN ANDLIGA OCH HIMMELSKA MENINGEN ÄR ORDETS BOKSTAVSMENING GRUNDVAL, BEHÅLLARE OCH FÄSTE (27-36) (#27)

(IV.) I ORDETS BOKSTAVSMENING ÄR DET GUDOMLIGT SANNA I SIN FULLHET, I SIN HELIGHET, OCH I SIN KRAFT (#37)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening menas med grundvalen till det Nya Jerusalems murar i Uppenbarelsebokens kap 21 (#43)

Att det sanna och goda i Ordets bokstavsmening menas med Urim och Tumim (#44)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening förstås med ädelstenarna i Edens lustgård, som kungen av Tyrus, enligt Hesekiel, hade varit i. (#45)

Att Ordets bokstavsmening förstås med tabernaklets omhängen och förlåt (#46)

Att det yttre av Jerusalems tempel förebildar Ordets yttre som är bokstavsmeningen (#47)

Att Herren, när han blev förklarad, förebildade Ordet i sin härlighet (#48)

KYRKANS LÄRA SKALL HÄMTAS FRÅN OCH BEKRÄFTAS AV ORDETS BOKSTAVSMENING (#50)

1. Utan läran går det inte att förstå Ordet. Det beror på att Ordet i bokstavsmeningen uteslutande är skrivet med motsvarigheter med avsikten att det andliga och det himmelska samtidigt ska finnas inom bokstavsmeningen, så att vartenda ord kan vara en behållare och ett stöd för dem. (#51)

2. Kyrkans lära skall hämtas från och bekräftas av Ordets bokstavsmening (#53)

3. Det Gudomligt sanna, som läran ska höra ihop med, visar sig inte för för några andra än dem som är i upplysning från Herren. (#57)

GENOM ORDETS BOKSTAVSMENING UPPSTÅR FÖRBINDELSE MED HERREN OCH GEMENSKAP MED ÄNGLARNA (#62)

ORDET FINNS I ALLA HIMLARNA OCH DÄRIFRÅN KOMMER ÄNGLARNAS VISHET (#70)

KYRKAN FINNS TILL PÅ GRUND AV ORDET, OCH DEN ÄR SÅDAN SOM DESS FÖRSTÅELSE AV ORDET ÄR (#76)

I ALLA ENSKILDA DELAR AV ORDET FINNS ÄKTENSKAPET MELLAN HERREN OCH KYRKAN, OCH DÄRAV ÄKTENSKAPET MELLAN DET GODA OCH DET SANNA (#80)

DET GÅR ATT BILDA KÄTTERSKA LÄROR FRÅN ORDETS BOKSTAVSMENING, MEN DET LEDER TILL SKADA ATT BEKRÄFTA DEM (#91)

HERREN KOM TILL JORDEN FÖR ATT UPPFYLLA ALLTING SOM FINNS I ORDET, OCH FÖR ATT SÅ BLI DET GUDOMLIGT SANNA, ELLER ORDET, OCKSÅ I DET YTTERSTA (#98)

FÖRE DET ORD SOM IDAG FINNS I VÅR VÄRLD FANNS ETT ORD SOM HAR GÅTT FÖRLORAT (#101)

GENOM ORDET FINNS DET LJUS OCKSÅ FÖR DEM SOM FINNS UTANFÖR KYRKAN OCH INTE HAR ORDET (#104)

FÖRUTAN ORDET SKULLE INGEN VETA NÅGOT OM GUD, OM HIMMEL OCH HELVETE, OM LIVET EFTER DÖDEN, OCH ÄNNU MINDRE OM HERREN (#114)

103. Att det fanns ett Ord hos de forngamla, är också uppenbart av det som vi hittar hos Moses. Han nämner det Ordet och hämtat några saker därifrån. Se 4 Mosebok 21:14, 15,27-30. De historiska delarna i det Ordet kallas Jehovahs krig, och Profetiska uttalanden.

Från de historiska delarna av det Ordet har Moses tagit detta:

Därför sägs det i Boken om Jehovahs krig: Vaheb i Sufa och till floderna Arnon, och flodernas vattenled, som sjönk ända till där Ar var bebott och stannade vid Moabs gräns. 4 Mosebok 21:14, 15

Med Jehovahs krig förstås och beskrivs i det Ordet - precis som i vårt - Herrens strider med helvetet och hans seger över det, när han skulle komma in i världen. Det är samma strider som också förstås och beskrivs på många andra ställen i de historiska delarna av vårt Ord, som till exempel Josuas krig mot folken i Kanaans land ,och krigen som Israels domare och kungar utkämpade.

[2] Från de profetiska delarna av det Ordet har Moses tagit detta:

Därför säger författarna till Uttalarna: Gå in i Hesbon; Sichons stad skall byggas upp och stadfästas. För eld har gått ut från Hesbon, en flamma från Sichons stad; den förtärde Moabs Ar, ägare till Arnons höjder. Ve dig, Moab, du gick förlorad, Kemosh' folk. Han lät sina söner bli flyktingar, och sina döttrar fångar hos amoréernas kung Sichon. Med kastvapen har vi förgjort dem. Hesbon är gått förlorat ända till Dibon, och vi ödelade (landet) ända till Nofa, som är ända till Medeb. 4 Mosebok 21:27-30

Översättare använder ordet Ordspråksförfattare, men det bör heta Uttalare eller Profetisk uttalare. Det kan vi slå fast av den betydelse som ordet Moshalim har på hebreiska, nämligen att det då inte bara handlar om ordspråk utan om profetiska uttalanden, som i 4 Mosebok 23:7, 18; 24:3, 15, där det sägs att Bileam framförde sitt uttalande, vilket var ett profetiskt uttalande, nämligen angående Herren.

Hans yttrande kallas där Maschal i singularis. Det tilläggs att de ord som Moses tog därifrån inte var ordspråk utan profetiska uttalanden. Att detta Ord på samma sätt var lika gudomligt eller gudomligt inspirerat, framgår tydligt hos Jeremia, där vi läser näst intill likadana ord:

Eld gick ut från Hesbon, en låga från mitten av Sichon, som har förtärt Moabs hörn, och larmets söners hjässa. Ve dig, Moab! Kemosh folk gick förlorat, för dina söner har ryckts bort till fångenskap, dina döttrar (har ryckts bort) i fångenskap. Jeremia 48:45, 46

Förutom dessa nämner också David och Josua en profetisk bok från det forngamla Ordet som heter Jashars bok eller Den rättrådiges bok. Från David:

David beklagar sig över Saul och över Jonatan, och han skrev, Till att lära Juda söner bågskytte, ty se det är skrivet i Jashars bok. 2 Samuelsboken 1:17, 18

Och från Josua:

Josua sade, Du sol stå stilla i Gibeon, och du måne i Ajalons dal. Står väl inte detta skrivet i Jashars bok? Josua 10:12, 13

Dessutom har jag fått höra, att de första sju kapitlen i 1 Mosebok finns i detta forngamla Ord så helt och hållet, att inte minsta lilla ord fattas.

85. Att från Ordet visa att det finns sådana dubbla uttryck, som verkar vara upprepningar av samma sak, skulle vara ett för omfattande arbete, för det skulle fylla flera ark. Men för att ta bort varje tvivel ska jag nu nämna några ställen där dom och rättfärdighet sägs samtidigt, och sedan folkslag och folk, och slutligen där fröjd och glädje sägs samtidigt.

Ställen med dom och rättfärdighet:

Staden var full av dom, och rättfärdighet gick genom natten. Jesaja 1:21

Sion skall återlösas genom dom, och du skall återställa henne i rättfärdighet. Jesaja 1:27

Må HERREN Sebaot vara upphöjd i domen, och den helige Gud helgad i rättfärdighet. Jesaja 5:16

Han skall sitta på Davids tron och över hans rike, för att stadfästa det i dom och rättfärdighet. Jes 9.6

Må Jehovah vara upphöjd, ty han bor i höjden och har fyllt Sion med dom och rättfärdighet. Jesaja 33:5

HERREN sade: Bevara domen och visa rättfärdighet, ty min frälsning är nära, så att min rättfärdighet skall uppenbaras. Jesaja 56:1

Som en nation som visar rättfärdighet och inte har övergivit sin Guds dom, må de be om rättvisans domar. Jesaja 58:2

Svär vid den levande Jehovah, i dom och i rättfärdighet. Jeremia 4:2

Må den som berömmer sig berömma sig i detta, att Jehovah utför dom och rättfärdighet på jorden. Jeremia 9:24

Gör dom och visa rättfärdighet. Ve dem som bygger sitt hus utan rättfärdighet och sina boningar utan dom. Gjorde inte din far dom och rättfärdighet, och det var bra för honom? Jeremia 22:3, 13, 15

Jag ska resa upp en rättfärdig gren åt David, som ska regera som kung och göra dom och rättfärdighet i landet. Jeremia 23:5; 33:15

Om en man har varit rättfärdig, som har gjort dom och rättfärdighet ... Hesekiel 18:5

Om den ogudaktige ska återvända och gör dom och rättfärdighet, skall inget sägas emot honom; han som har gjort dom och rättfärdighet, han kommer att leva genom att leva. Hesekiel 33:14, 16, 19

Jag kommer att trolova dig med Mig själv för evigt i rättfärdighet och i dom; och i barmhärtighet och medkänsla. Hosea 2:19

Låt domen flöda som vatten och rättfärdigheten som en stark ström. Amos 5:24

Ni har förvandlat domen till galla och rättfärdighetens frukt till malört. Amos 6:12

Må Jehovah föra min sak och fälla dom åt mig och föra mig upp till ljuset och låta mig se hans rättfärdighet. Mika 7:9

Jehovah, din rättfärdighet är som Guds berg, din dom som en stor avgrund. Psaltaren 36:7

Jehovah skall låta din rättfärdighet gå fram som ljuset,

din dom som middagsskenet. Psaltaren 37:6

Jehovah skall döma ditt folk i rättfärdighet, och dina fattiga med dom. Psaltaren 72:2

Rättfärdighet och dom är stödet för din tron. Psaltaren 89:5

När jag lär känna dina rättfärdiga domar. Sju gånger om dagen prisar jag dig för din rättfärdighets domar. Psaltaren 119:7, 164

Gad har gjort Jehovahs rättfärdighet och hans dom med Israel. 5 Mosebok 33:21

Sanningens Ande kommer att övertyga världen om rättfärdighet och dom. Johan 16:8, 10

Det finns fler exempel.

Anledningen till att dom och rättfärdighet används så ofta är, att dom sägs om det sanna och rättfärdighet om det goda. Därför förstås också med att göra dom och rättfärdighet att handla utifrån det sanna och det goda. Att dom sägs om det sanna och rättfärdighet om det goda beror på att Herrens styre i det andliga riket kallas dom, och Herrens styre i det himmelska riket kallas rättfärdighet. Det kan man läsa om i Himmel och helvete 214, 215. Eftersom dom sägs om sanning, sägs därför på vissa ställen sanning och rättfärdighet, som i Jesaja 11:5; Psaltaren 85:12; och på andra ställen.