で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

347.　信仰がかたちづくられていくには、まず人が主に近づき、〈みことば〉から真理を学びとり、その真理に従って生活しなくてはなりません。

まず、『人が主に近づくことで、信仰が形づくられる』ということです。それは、信仰が信仰であるのは、救いの信仰でなくてはならず、そのためには、主のみ力によるもの、主に向かっていくものだからです。主のみ力によるということは、主が弟子たちに語られた〈みことば〉から分かります。

「わたしのうちにとどまりなさい。そうすれば、わたしもあなた方のうちに、とどまるでしょう。・・・わたしなくしては、あなた方は何ひとつできないからです」(ヨハネ15:4、5)。

信仰が主に向かうものであることは、前(337、338)節であげた数多くの引用箇所から、はっきりします。つまりは、信じなくてはならない対象は、おん子であるということです。信仰は、主のみ力によるもの、主に向かうものである以上、主は信仰そのものであると言えるわけです。信仰の〈いのちと本質〉は、主のうちにあり、主のみ力によるものです。

(2)　第二に、『人が〈みことば〉をもとにして真理を学ぶことによって、信仰は形成される』ということです。その理由は、信仰の本質は真理だからです。信仰のうちに入ってくるものは、どれもこれも真理です。だから信仰とは、人間の心の中に輝いている諸真理の複合体に他なりません。諸真理によって、人は信じなくてはならないというだけでなく、信を置く方(かた)はどなたかということ、また何を信じなくてはならないかを教わります。この諸真理は、〈みことば〉から取られなくてはなりませんが、そのわけは、救いへと導いてくれる真理は、〈みことば〉の中にあり、しかも、その真理の中にこそ、救いにいたらせる効力　efficacia　があるからです。それは主から与えられたもの、全天界に刻まれているものだからです。

だから、人が〈みことば〉からくる諸真理を学ぶとき、天使たちの仲間入りをし、かれらと交わり、自分が知っている以上のことを教わります。諸真理を伴っていない信仰は、中実(なかみ)のないタネのようで、それを碾(ひ)いてもモミガラしか出てきません。それに反し、諸真理をもとにした信仰は、中実のあるタネで、碾くと小麦になります。一言でいうと、信仰にとっての本質的なものは諸真理で、信仰の中にこれが核となっていないとき、信仰はむなしく響く笛の音(ね)ですが、信仰の中にこれが核となっていれば、信仰は、救いへとさそう呼び声になります。

(3)　第三は、『人が真理に従って生活することで、信仰は形成されていく』ことです。そのわけは、霊的生活というものは、真理に従って生活することだからです。真理は、事実として起こってこない限り、現実のものとして生きてこないのです。実践から遊離した真理は、単なる考えに過ぎず、意志の発動がないから、人の内部に入ってこないで、入口どまりということになります。意志こそ人間そのものです。そして思考は、その意志にどれほど結びつき、どんなふうにつながるかによって、人間のものになります。真理を学びながら、それを実践しない人は、耕していない畑にタネをまくようなもので、雨が降ると、タネはふくれて割れますが、腐ってしまいます。真理を学んでこれを実践する人は、タネを蒔いて、それに土をかぶせ、雨が降ってからタネが成長し、食糧に供せられるまで世話をします。主は言われます、

「もし、これらのことを知って、行うなら、あなたがたは、さいわいである」(ヨハネ13:17)と。他の箇所では、

「善い土にタネを蒔く人は、〈みことば〉を聞いてから、それに注意をむけ、実をむすばせる人のことである」(マタイ13:22)。また、

「わたしの言葉を聞いて、それを行う人は、石の上に家を建てるかしこい人にたとえられる。・・・わたしの言葉を聞いて、それを行わない人は、砂の上に家を建てるおろかな人に、たとえられる」(マタイ7:24、26)と。主の〈みことば〉こそ、あらゆる真理なのです。

358. ［Ⅲ］人はまた、信仰と愛のいのちを、みずから備えもつことができる。

これも同じことです。〈いのち〉そのものである主に向かうとき、みずから〈いのち〉を得ることができます。主に近づくことができない人は、だれもいません。主はみずからのもとへ来るよう、絶えず、だれにたいしても、招いておられます。次のように言われています。

「わたしのもとへ来る者は飢えることがなく、わたしを信じる者は、渇くことがない。・・・わたしの方へ来る者を、わたしが追いだすようなことはしない」(ヨハネ6:35、37)。

「イエスは立って、叫んで言われた、『だれでも渇く者は、わたしのもとへ来て、飲みなさい』」(ヨハネ7:37)。

「天界のみ国は、自分の息子のために、婚宴を開く王のようである。しもべをつかわして、招いた人を集めてこさせようとした。・・・ところがとうとう、『街道の入口まで出ていって、だれかそこで人を見つけたら、婚宴にくるように呼んで来なさい』といった」(マタイ22:1-9)。

招待や呼びかけは、だれにたいしても行われており、それはまた招待する側の好意です。こうして、主に向かって近づいていく人は、〈いのち〉を得ることになります。主は〈いのち〉そのものです。そして主は、信仰の〈いのち〉だけでなく、愛の〈いのち〉でもあります。主が〈いのち〉であり、主は人に〈いのち〉を与えられるということは、次の箇所からも分かります。

「初めに〈みことば〉があった。・・・そのうちに、〈いのち〉があった。〈いのち〉は、人々の光であった」(ヨハネ1:4)。

「父が、死んだ者をよみがえらせ、生かされるように、子もその欲する者を生かす」(ヨハネ5:21)。

「父がご自分のうちに〈いのち〉をもっておられるように、子にも自分のうちに〈いのち〉をもつことをお許しになった」(ヨハネ5:26)。

「神のパンであって、このパンは天からくだり、この世に〈いのち〉を与えるものである」(ヨハネ6:33)。

「わたしがあなた方に話す〈ことば〉は、霊であり、〈いのち〉である」(ヨハネ6:63)。

「イエスは、『わたしに従ってくる者は、〈いのち〉の光をもつようになる』と言われた」(ヨハネ8:12)。

「わたしが来たのは、人々が〈いのち〉を得、しかもそれを豊かに得るためである」(ヨハネ10:10)。

「わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる」(ヨハネ11:25)。

「わたしは、道であり、真理であり、〈いのち〉である」(ヨハネ14:6)。

「わたしは生きている。だからあなた方も生きるようになる」(ヨハネ14:19)。

「あなた方が、その方のみ名において、〈いのち〉を得るようになるため、これらのことが記された」(ヨハネ20:31)。

「この方は、永遠の〈いのち〉である」(Ⅰヨハネ5:20)。

信仰と愛における〈いのち〉とは、霊の〈いのち〉のことです。そして人の自然のいのちの中で、主が人間に与えられるものです。