で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

341.　善い生活をし、正しい信仰をもつ人でも、救われるわけではない、と信じている場合はどうでしょう。神は、ご自分が欲すれば、自由気ままに、だれでも救うことができるし、罰することもできると考えています。そうすると、人が滅びても、神が無慈悲であり、非情・残酷だからこうなったのだと、文句をつけてもいいことになります。これでは、神が神であることを否定することになりますし、〈みことば〉で述べられていることはナンセンスで、そのお命じになっていることも、無価値で、たわいもないものだということになります。

善い生活をし、正しい信仰をもつ人が救われないとしたら、神はご自分で立てた契約に、違反されます。それは、シナイ山で二枚の石板に、ご自分の指で記された契約です。神の戒めに従って生活し、ご自身にたいする信仰を持っている人を、神は救わないはずはありません。それは、主の〈みことば〉からも、はっきりしています(ヨハネ14:21-24)。宗教をもち、健全な理性のもち主なら、ちょっと考えればだれでも確信がもてるはずでしょう。つまり、人間のもとに絶えず臨在され、いのちを与え、理解し愛する能力を与えられている神が、善い生活をし、正しい信仰を持っている人を愛し、その愛によって、ご自身と結びあわされないはずはありません。以上のことは、全ての人間、全ての被造物にたいし、神が刻みこまれた確信ではないでしょうか。父や母が、自分のみどりごを捨て去ることができるでしょうか。トリが自分の生んだヒナを、家畜が自分の生んだ子を、捨て去ることはできません。トラも、ヒョウも、ヘビさえも、そんなことはしません。

そんなことをすれば、神みずから内在し、標準にされた秩序に反すること、人間をお造りになったときの秩序に反することになります。善い生活をし正しい信仰を持っている人を、神が罰することが不可能であるのと同様、悪い生活をし、その結果偽りを信じる人を、神が救うことは不可能です。これもまた秩序に反することで、正義の筋(すじ)を通して行われる神の全能にも反します。正義の律法は、真理です。これは曲げられません。主は言われます、

「律法の一画が落ちるより、天地の滅びるほうが、もっとたやすい」(ルカ16:17)。

神の本質と人間の自由について、ある程度知っていれば、だれでも以上のことがピンとくるはずです。例えばアダムは、〈生命の木〉の実をとって食べる自由はあったし、〈善悪を知る木〉の実をとって食べる自由もありました。もしアダムが、〈生命(いのち)の木〉の実だけをとって食べたとしたら、神はアダムを楽園から放逐できなかったでしょうし、〈善悪を知る木〉からとって食べたとしたら、楽園の中にとどめおくことはできなかったでしょう。わたしは、神がそんなことをなさるはずがないと思います。また同じく、神は天界に受け入れられた天使を地獄に追いやったり、宣告を受けた悪魔を天界に入れることも、お出来にはなりません。以上のようなことは、いずれも神の全能によっても不可能です。それについては、神の全能について取扱ったところを参照してください(49-70節)。

90.　〈神の全能〉は、その秩序にもとづいて進展し、活動していくことを知らない場合、人は健全な理性に反するもの、幻想からくる矛盾など、いろいろの誤りに陥ります。神はどうして、このような成長過程をへないで、即座に人間性をおとりにならなかったのかとか、神はどうして、世界の四方位にある元素をとって、肉体を造り組立て、それをユダヤ民族の前と、全世界の目前に、「見える神人」の姿でお示しにならなかったのかとか、考えるでしょう。また誕生を希望されていたら、どうして胎児のとき、または幼児のときに、ご自身の神性を全て注ぎこまれなかったのかとか、お生まれになったあと、どうしてご自身を大人の身長に、すぐひきあげられ、神の英知のもとで、お話しにならなかったのか、とか考えるかも知れません。

神の全能について、秩序もなく考える人は、これと同じようなことを思い込んだり、言ってみたりして、教会のなかに幻想と錯覚をまき散らします。それは実際にあったことです。いったい、神はどのようにして、おん子を永遠からお産みになり、またご自身とおん子から、第三の神を発出させるようなことが、できたでしょう。どうして神が人類に怒りをおぼえ、人類の破滅を望まれながら、おん子を通して慈悲をとり戻され、それもおん子の十字架によるとりなしと、思い直しによるものだったでしょう。それだけでなく、人間にたいしてご自身のおん子の義をほどこすさい、ヴォルフが言っている単一実体　substantia simplex　のように、人の心のなかに注ぎこむということです。それは、ヴォルフ自身によると、おん子の功徳(くどく)の全てが宿っており、分割できないもので、それが分割されたとすると、無に帰してしまうとのことです。

そればかりか、だれでも望む者には、法王の回勅(かいちょく)で罪がゆるせますし、極悪に染まった者も、その罪からきよめ、悪魔のような汚れ者も、光の天使のように清らかにすることができます。しかも人間は、そのあいだ、石のようにじっとしており、銅像か偶像のように、立っていればいいわけです。

そのほかいろいろ狂った考えがありますが、神の全能を何の秩序もなく絶対であるとする人たちは、脱穀機がもみがらを空中にまきあげるように、考えが空中をさまよいます。天界とか教会だけでなく、永遠のいのちなどの霊的な事柄について、神の真理からはずれている人たちは、森のなかにさまよう盲人です。石につまずいて倒れたり、木に頭をぶつけたり、枝に髪の毛をからませたりします。