で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

340. 二．　善い生活をおくり、正しい信仰をもてば、主によって救われる。これこそ、信仰の要約である。

人間は永遠のいのちを得るために造られたものです。またどんな人間でも、〈みことば〉に示されている救いへの手だてに従いさえすれば、その生命を受け継ぐことができます。しかも、キリスト教徒だけでなく、宗教と健全な理性が備わっていたら、異教徒でも皆〈いのち〉をもつことができると定められています。救いの手だてにも、いろいろありますが、その個々全体は、善い生活をおくり、正しい信仰をもつことです。こうして、愛と信仰に至るわけです。愛とは、とりもなおさず善い生活をすること、信仰とは、正しい信仰をもつことです。この二つは、救いの手だてには共通するもので、〈みことば〉に記されているだけでなく、命じられています。命じられているからこそ、人は神によって生来さずけられている能力を使って、信仰と愛を通して、永遠のいのちを獲得することができるはずです。その能力を使って、神に目をあげればあげるほど、神は、自然の愛を全て霊的愛に高め、自然の信仰を全て霊的信仰に高めてくださいます。このようにして、神は死んでいた愛と信仰を生かし、それと同時に、人を生かしてくださいます。

(2)　人は「善い生活」をし、「正しい信仰」をもつと言いますが、この二つは一つです。つまり、教会では、この二つを、内部人間　internus homo　と、外部人間　externus homo　と言っています。内部人間の欲することが善いものであり、外部人間の行うことが善いことである場合、両者のすることが一つになります。つまり外部は内部を元(もと)にして、また内部は外部を通して、おこなうわけです。すなわち、人は神を元(もと)にし、神は人を通して、おこなわれることになります。その反対に、内部人間が欲しているものが悪く、外部人間の行うことが善い場合、いずれにしても地獄からくるものです。つまり欲している事柄は地獄からで、行いは偽善的です。全ての偽善には、地獄の欲望が内に隠されています。それは、草原の中に隠れているヘビ、花にかくれているムシのようです。

(3)　人間には、内部人間と外部人間があり、しかもその各々には違いがあります。一方は実際に行うほうですが、他方は見かけです。内部人間は、死後も生き残りますが、外部人間は埋葬されます。以上を知っていれば、天界とこの世についての秘義(アルカナ)が、潜在的にあふれるほど分かってきます。自分のうちにあるこの二種類の人間を、善のうちに結びあわせる人は、とこしえの幸福をえますが、その二つを分離させ、しかもそれを悪のうちに結びあわせた場合、その人は永遠に不幸です。

90.　〈神の全能〉は、その秩序にもとづいて進展し、活動していくことを知らない場合、人は健全な理性に反するもの、幻想からくる矛盾など、いろいろの誤りに陥ります。神はどうして、このような成長過程をへないで、即座に人間性をおとりにならなかったのかとか、神はどうして、世界の四方位にある元素をとって、肉体を造り組立て、それをユダヤ民族の前と、全世界の目前に、「見える神人」の姿でお示しにならなかったのかとか、考えるでしょう。また誕生を希望されていたら、どうして胎児のとき、または幼児のときに、ご自身の神性を全て注ぎこまれなかったのかとか、お生まれになったあと、どうしてご自身を大人の身長に、すぐひきあげられ、神の英知のもとで、お話しにならなかったのか、とか考えるかも知れません。

神の全能について、秩序もなく考える人は、これと同じようなことを思い込んだり、言ってみたりして、教会のなかに幻想と錯覚をまき散らします。それは実際にあったことです。いったい、神はどのようにして、おん子を永遠からお産みになり、またご自身とおん子から、第三の神を発出させるようなことが、できたでしょう。どうして神が人類に怒りをおぼえ、人類の破滅を望まれながら、おん子を通して慈悲をとり戻され、それもおん子の十字架によるとりなしと、思い直しによるものだったでしょう。それだけでなく、人間にたいしてご自身のおん子の義をほどこすさい、ヴォルフが言っている単一実体　substantia simplex　のように、人の心のなかに注ぎこむということです。それは、ヴォルフ自身によると、おん子の功徳(くどく)の全てが宿っており、分割できないもので、それが分割されたとすると、無に帰してしまうとのことです。

そればかりか、だれでも望む者には、法王の回勅(かいちょく)で罪がゆるせますし、極悪に染まった者も、その罪からきよめ、悪魔のような汚れ者も、光の天使のように清らかにすることができます。しかも人間は、そのあいだ、石のようにじっとしており、銅像か偶像のように、立っていればいいわけです。

そのほかいろいろ狂った考えがありますが、神の全能を何の秩序もなく絶対であるとする人たちは、脱穀機がもみがらを空中にまきあげるように、考えが空中をさまよいます。天界とか教会だけでなく、永遠のいのちなどの霊的な事柄について、神の真理からはずれている人たちは、森のなかにさまよう盲人です。石につまずいて倒れたり、木に頭をぶつけたり、枝に髪の毛をからませたりします。