で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

341.　善い生活をし、正しい信仰をもつ人でも、救われるわけではない、と信じている場合はどうでしょう。神は、ご自分が欲すれば、自由気ままに、だれでも救うことができるし、罰することもできると考えています。そうすると、人が滅びても、神が無慈悲であり、非情・残酷だからこうなったのだと、文句をつけてもいいことになります。これでは、神が神であることを否定することになりますし、〈みことば〉で述べられていることはナンセンスで、そのお命じになっていることも、無価値で、たわいもないものだということになります。

善い生活をし、正しい信仰をもつ人が救われないとしたら、神はご自分で立てた契約に、違反されます。それは、シナイ山で二枚の石板に、ご自分の指で記された契約です。神の戒めに従って生活し、ご自身にたいする信仰を持っている人を、神は救わないはずはありません。それは、主の〈みことば〉からも、はっきりしています(ヨハネ14:21-24)。宗教をもち、健全な理性のもち主なら、ちょっと考えればだれでも確信がもてるはずでしょう。つまり、人間のもとに絶えず臨在され、いのちを与え、理解し愛する能力を与えられている神が、善い生活をし、正しい信仰を持っている人を愛し、その愛によって、ご自身と結びあわされないはずはありません。以上のことは、全ての人間、全ての被造物にたいし、神が刻みこまれた確信ではないでしょうか。父や母が、自分のみどりごを捨て去ることができるでしょうか。トリが自分の生んだヒナを、家畜が自分の生んだ子を、捨て去ることはできません。トラも、ヒョウも、ヘビさえも、そんなことはしません。

そんなことをすれば、神みずから内在し、標準にされた秩序に反すること、人間をお造りになったときの秩序に反することになります。善い生活をし正しい信仰を持っている人を、神が罰することが不可能であるのと同様、悪い生活をし、その結果偽りを信じる人を、神が救うことは不可能です。これもまた秩序に反することで、正義の筋(すじ)を通して行われる神の全能にも反します。正義の律法は、真理です。これは曲げられません。主は言われます、

「律法の一画が落ちるより、天地の滅びるほうが、もっとたやすい」(ルカ16:17)。

神の本質と人間の自由について、ある程度知っていれば、だれでも以上のことがピンとくるはずです。例えばアダムは、〈生命の木〉の実をとって食べる自由はあったし、〈善悪を知る木〉の実をとって食べる自由もありました。もしアダムが、〈生命(いのち)の木〉の実だけをとって食べたとしたら、神はアダムを楽園から放逐できなかったでしょうし、〈善悪を知る木〉からとって食べたとしたら、楽園の中にとどめおくことはできなかったでしょう。わたしは、神がそんなことをなさるはずがないと思います。また同じく、神は天界に受け入れられた天使を地獄に追いやったり、宣告を受けた悪魔を天界に入れることも、お出来にはなりません。以上のようなことは、いずれも神の全能によっても不可能です。それについては、神の全能について取扱ったところを参照してください(49-70節)。

119.　主によって、あがなわれなかったら、天使もその完全無欠な状態にとどまることができませんでした。そのわけは、天使のいる天界全体も、地上の教会と一つになっていて、主のみ前では一人の人間　unus Homo　を構成しており、その内部は天使的天界、その外部は教会という具合です。もっとくわしく言うと、その頭は最高の天界であり、胸と胴体は、第二天界及び最外部天界であり、腰と両足は地上の教会です。そして、主ご自身は、この人間全体の〈魂〉であり、〈いのち〉です。だからこそ、主があがないを行わなかったら、この人間　hic Homo　の滅びにつながることになります。地上の教会が衰退すれば、両足と腰の部分が弱まり、最外部天界がおとろえを見せると、腹部に支障をきたし、第二天界の場合は胸部に、それから頭部にも迫ってきます。霊界が、肉体との相応関係を失ってくると、気を失うことになります。

(2)　例えで説明すると、もっとはっきりします。壊疽(えそ)が足にできたとします。それはだんだん上にあがってきて、最初は腰部に、腰部を冒したあと、腹部の内臓に来て、ついには心臓近辺にまで発展します。そうすると、人間は死んでしまうことは周知のことです。また、横隔膜の下にある内臓に起こる病気にも例えられます。その部分がおとろえてくると、心臓の動悸(どうき)が激しくなり、肺の呼吸もせわしく、やがて息絶えます。

人間の内部　internus homo　と外部　externus homo　についても、例えにあげてみることができます。外部がその機能をすなおにはたしていれば、内部は健全です。しかし外部が従順でなく、反抗したり、ましてや内部を攻撃したりすると、いずれ内部は疲れ切って、外部の楽しみに流され、それに同調するようになります。

また山の上に立っている人を例にあげてみましょう。眼下に洪水でおおわれた土地が広がり、その水がだんだん近づいてきて、自分が今いる山の上にまで迫って、水に押し流されそうになったら、どうでしょう。水の上を渡っていく小舟がない限り、救われる見込みはありません。また、ある人が丘の上から分厚い霧がだんだん自分の方に迫ってくるのを見、田畑や家屋や町並を、おおっていくとき、さらにそれが、自分の周りをとり囲むようになるとき、自分がいったいどこにいるのかさえ、分からなくなります。

(3)　地上の教会が滅んでいくと、天使たちにも同じようなことが起こって、下位天界が消えていきます。天界も地上からの人間によって構成されているからです。人の心に善が失われ、〈みことば〉の真理が姿を消すとき、天界も悪の蜂起(ほうき)で洪水を起こし、地獄の濁流で溺れてしまうことにもなりかねません。ただし、それも主によって、善人は別のところに連れていかれ、最後の審判の日までまもられ、新しい天界へと上げられます。それについては、黙示録に、次のようにあります、

「神の〈みことば〉のため、またその証(あか)しを立てるために、殺された人々の霊魂が、祭壇の下にいるのを、わたしは見た。かれらは大声で叫んで言った、『聖なる、真理である主よ。いつまであなたは、さばくことをなさらず、また地に住む者に対して、わたしたちの血の報復をなさらないのですか』すると、かれらの一人ひとりに、白い衣が与えられ、それから、『かれらと同じく殺されるしもべ、仲間や兄弟たちの数が満ちるまで、もうしばらくのあいだ、休んでいなさい』と言われた」(黙示6:9-11)。