で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

340. 二．　善い生活をおくり、正しい信仰をもてば、主によって救われる。これこそ、信仰の要約である。

人間は永遠のいのちを得るために造られたものです。またどんな人間でも、〈みことば〉に示されている救いへの手だてに従いさえすれば、その生命を受け継ぐことができます。しかも、キリスト教徒だけでなく、宗教と健全な理性が備わっていたら、異教徒でも皆〈いのち〉をもつことができると定められています。救いの手だてにも、いろいろありますが、その個々全体は、善い生活をおくり、正しい信仰をもつことです。こうして、愛と信仰に至るわけです。愛とは、とりもなおさず善い生活をすること、信仰とは、正しい信仰をもつことです。この二つは、救いの手だてには共通するもので、〈みことば〉に記されているだけでなく、命じられています。命じられているからこそ、人は神によって生来さずけられている能力を使って、信仰と愛を通して、永遠のいのちを獲得することができるはずです。その能力を使って、神に目をあげればあげるほど、神は、自然の愛を全て霊的愛に高め、自然の信仰を全て霊的信仰に高めてくださいます。このようにして、神は死んでいた愛と信仰を生かし、それと同時に、人を生かしてくださいます。

(2)　人は「善い生活」をし、「正しい信仰」をもつと言いますが、この二つは一つです。つまり、教会では、この二つを、内部人間　internus homo　と、外部人間　externus homo　と言っています。内部人間の欲することが善いものであり、外部人間の行うことが善いことである場合、両者のすることが一つになります。つまり外部は内部を元(もと)にして、また内部は外部を通して、おこなうわけです。すなわち、人は神を元(もと)にし、神は人を通して、おこなわれることになります。その反対に、内部人間が欲しているものが悪く、外部人間の行うことが善い場合、いずれにしても地獄からくるものです。つまり欲している事柄は地獄からで、行いは偽善的です。全ての偽善には、地獄の欲望が内に隠されています。それは、草原の中に隠れているヘビ、花にかくれているムシのようです。

(3)　人間には、内部人間と外部人間があり、しかもその各々には違いがあります。一方は実際に行うほうですが、他方は見かけです。内部人間は、死後も生き残りますが、外部人間は埋葬されます。以上を知っていれば、天界とこの世についての秘義(アルカナ)が、潜在的にあふれるほど分かってきます。自分のうちにあるこの二種類の人間を、善のうちに結びあわせる人は、とこしえの幸福をえますが、その二つを分離させ、しかもそれを悪のうちに結びあわせた場合、その人は永遠に不幸です。

119.　主によって、あがなわれなかったら、天使もその完全無欠な状態にとどまることができませんでした。そのわけは、天使のいる天界全体も、地上の教会と一つになっていて、主のみ前では一人の人間　unus Homo　を構成しており、その内部は天使的天界、その外部は教会という具合です。もっとくわしく言うと、その頭は最高の天界であり、胸と胴体は、第二天界及び最外部天界であり、腰と両足は地上の教会です。そして、主ご自身は、この人間全体の〈魂〉であり、〈いのち〉です。だからこそ、主があがないを行わなかったら、この人間　hic Homo　の滅びにつながることになります。地上の教会が衰退すれば、両足と腰の部分が弱まり、最外部天界がおとろえを見せると、腹部に支障をきたし、第二天界の場合は胸部に、それから頭部にも迫ってきます。霊界が、肉体との相応関係を失ってくると、気を失うことになります。

(2)　例えで説明すると、もっとはっきりします。壊疽(えそ)が足にできたとします。それはだんだん上にあがってきて、最初は腰部に、腰部を冒したあと、腹部の内臓に来て、ついには心臓近辺にまで発展します。そうすると、人間は死んでしまうことは周知のことです。また、横隔膜の下にある内臓に起こる病気にも例えられます。その部分がおとろえてくると、心臓の動悸(どうき)が激しくなり、肺の呼吸もせわしく、やがて息絶えます。

人間の内部　internus homo　と外部　externus homo　についても、例えにあげてみることができます。外部がその機能をすなおにはたしていれば、内部は健全です。しかし外部が従順でなく、反抗したり、ましてや内部を攻撃したりすると、いずれ内部は疲れ切って、外部の楽しみに流され、それに同調するようになります。

また山の上に立っている人を例にあげてみましょう。眼下に洪水でおおわれた土地が広がり、その水がだんだん近づいてきて、自分が今いる山の上にまで迫って、水に押し流されそうになったら、どうでしょう。水の上を渡っていく小舟がない限り、救われる見込みはありません。また、ある人が丘の上から分厚い霧がだんだん自分の方に迫ってくるのを見、田畑や家屋や町並を、おおっていくとき、さらにそれが、自分の周りをとり囲むようになるとき、自分がいったいどこにいるのかさえ、分からなくなります。

(3)　地上の教会が滅んでいくと、天使たちにも同じようなことが起こって、下位天界が消えていきます。天界も地上からの人間によって構成されているからです。人の心に善が失われ、〈みことば〉の真理が姿を消すとき、天界も悪の蜂起(ほうき)で洪水を起こし、地獄の濁流で溺れてしまうことにもなりかねません。ただし、それも主によって、善人は別のところに連れていかれ、最後の審判の日までまもられ、新しい天界へと上げられます。それについては、黙示録に、次のようにあります、

「神の〈みことば〉のため、またその証(あか)しを立てるために、殺された人々の霊魂が、祭壇の下にいるのを、わたしは見た。かれらは大声で叫んで言った、『聖なる、真理である主よ。いつまであなたは、さばくことをなさらず、また地に住む者に対して、わたしたちの血の報復をなさらないのですか』すると、かれらの一人ひとりに、白い衣が与えられ、それから、『かれらと同じく殺されるしもべ、仲間や兄弟たちの数が満ちるまで、もうしばらくのあいだ、休んでいなさい』と言われた」(黙示6:9-11)。