Prepoznavanje Mesije
1. A farizeji i saduceji dođoše, kušajući, zamoliše Ga da im pokaže znak s neba.
2. A On im odgovarajući reče: “Kada padne večer, kažete: [Bit će] vedrina, jer nebo je crveno;
3. A ujutro, Danas [će biti] zimska oluja, jer je nebo crveno, tmurno je. Licemjeri! ti doista znaš raspoznati lice neba, ali znakove vremena ne možeš [raspoznati].
4. Opak i preljubnički naraštaj traži znak, i neće mu se dati znak osim znaka proroka Jone.” I ostavivši ih On ode.
U prethodnoj epizodi Isus je sa sedam kruhova i nekoliko riba nahranio četiri tisuće ljudi. To se čudo dogodilo na vrhu planine u zemlji pogana. Sada, kako počinje ova sljedeća epizoda, Isus se vratio u zemlju Izrael. Mjesto radnje je na zapadnoj obali Galilejskog jezera u regiji Magdala. Ovdje se vjerski vođe ponovno suočavaju s Isusom. Ovaj put od Njega traže “znak s neba” (16:1). Oni ili nisu svjesni čuda koja je Isus činio, ili nisu uvjereni u to.
Ovo slika nešto što se može dogoditi u svakome od nas. Ili zaboravljamo ili nismo svjesni čudesnih načina na koje Bog mijenja naše stanje, podižući nas iz tuge i očaja, čak i bez promjene naših vanjskih okolnosti. Pa ipak, i mi možemo ostati nesvjesni ili neuvjereni u Gospodinovu čudesnu sposobnost da obnovi naše umove i oživi naše duše.
Svjestan da ga vjerski vođe i dalje žele diskreditirati, Isus kaže: “Kad dođe večer, kažete: 'Vrijeme će biti vedro, jer je nebo crveno.' A ujutro kažete: 'Danas će biti olujno vrijeme, jer je nebo crveno i tmurno.' Licemjeri. Vi, doista, znate protumačiti lice neba, ali ne možete protumačiti znakove vremena” (16:2-3).
Ovim riječima Isus sugerira da su ti vjerski vođe u stanju točno predvidjeti vrijeme, ali nisu u stanju razumjeti duhovnu stvarnost. Predviđen od strane proroka, i najavljen u njihovim spisima, Mesija je došao i sada je stajao u samoj njihovoj sredini, ali oni to nisu mogli vidjeti. Ovaj dugo očekivani događaj, daleko značajniji od bilo koje vremenske prognoze, sada se odvija pred njihovim očima. Pa ipak, kao što je Isus rekao u prethodnom poglavlju, oni su “slijepi vođe slijepaca” (15:14). Drugim riječima, odbijaju vidjeti ono što ne žele vidjeti. U ovom slučaju, njihova sebična želja da ostanu na vlasti sprječava ih da shvate da je Isus, koji stoji pred njima, ispunjenje drevnog proročanstva.
Situacija nije drugačija od naše. Zaokupljeni materijalističkim brigama o našoj budućnosti, proučavamo vremenske prognoze, političke trendove i predviđanja tržišta dionica, nesvjesni brojnih čuda koja se događaju u sadašnjem trenutku. U tom smislu, mi smo poput vjerskih vođa koji su vješti u predviđanju vremena, ali nisu u stanju vidjeti Isusa kao obećanog Mesiju. Njihova nesposobnost da vide dalje od svoje samopravednosti zaslijepila ih je za božansku istinu koja stoji pred njima. I mi smo ponekad slijepi za čudesne načine na koje nas Gospodin vodi iz trenutka u trenutak, dajući nam što da mislimo i što da osjećamo dok nadahnjuje plemenita djela. Riječima svetog pisma, ovo tajno vodstvo naziva se “kruh naš svagdašnji”.
Ovi unutarnji znakovi Božjeg djelovanja nisu ono što vjerski vođe traže. Oni žele vanjske znakove, znakove velike moći, znakove da je Isus doista poslan s neba. Pa ipak, Isus je već učinio brojna čuda. Vjerski su vođe, međutim, brzo umanjili, zanemarili i objasnili ta čuda. Na primjer, kada je Isus istjerivao demone, vjerski vođe tvrdili su da je njegova moć da to učini od đavla (vidi 9:34 i 12:24). Drugim riječima, budući da su vjerski vođe već bili odlučni uništiti Isusa, On više ništa ne može učiniti za njih. Nikakav znak ih neće uvjeriti da je Isus doista Mesija.
Štoviše, protivno je božanskom redu uvjeravati osobu silom. Dok vanjski znakovi i čuda mogu privremeno prisiliti na vjerovanje, Bog nikoga ne prisiljava. Svatko od nas čuva se u slobodi kako bismo mogli slobodno odlučiti odbaciti ili prihvatiti Isusa. A mi ga prihvaćamo kada živimo u skladu s njegovim učenjima, vjerujući da nam samo On može dati snagu za to. Ako to učinimo, sigurno će se dogoditi unutarnja čuda. Srce od kamena može postati srce od mesa. Kao što je zapisano u hebrejskim spisima: “Dat ću vam novo srce i novi duh udahnut ću u vas; Uklonit ću iz tebe tvoje srce od kamena i dat ću ti srce od mesa” (Ezekijel 36:26). 1
U tom procesu postajemo sve više povezani s Gospodinom. Taj se proces naziva regeneracija. To je svjesno polaganje našeg starog života, kako bismo se mogli ponovno roditi za novi život. Ne postoji drugi način, niti postoji vanjski "znak" koji nam može dokazati ovu unutarnju stvarnost. Kao što Isus kaže: “Naraštaj zao i preljubnički traži znak. Ali neće mu se dati znak osim znaka proroka Jone” (16:4). 2
Kao što smo ranije spomenuli, "znak proroka Jone" je naše individualno iskustvo regeneracije dok nastojimo živjeti u skladu s učenjima naše religije (vidi 12:39). U mjeri u kojoj to činimo, počinjemo primjećivati suptilne, ali značajne promjene u našem karakteru - promjene koje mogu doživjeti samo oni koji se trude živjeti svoju vjeru. 3
Kako rastemo od djetinjstva, do djetinjstva, do odrasle dobi, postupne promjene u našem fizičkom izgledu vidljive su tek tijekom vremena. U međuvremenu, mnoge promjene koje se događaju u našem unutarnjem, duhovnom karakteru manje su vidljive. Ove promjene u karakteru odnose se na promjene u našem razumijevanju i promjene u našim osjećajima kako postajemo mudriji i puni ljubavi. Sve dok nastavljamo učiti i ustrajemo u primjeni onoga što naučimo u životu, naš duhovni karakter može nastaviti rasti kroz cijelu vječnost. 4
Na tom putu postoje divni znakovi da se događa napredak. Neki od njih mogu uključivati pojačanu želju za učenjem istine i njezinom primjenom u vlastitom životu, povećanu osjetljivost na potrebe drugih, stav opraštanja, strpljivo raspoloženje, sve veću lakoću priznavanja pogrešaka, veću dubinu zadovoljstva, omekšanost srce, rastuća sposobnost da vidimo dobrotu u drugima, česti izrazi zahvalnosti i sve veća sposobnost prihvaćanja ishoda bez obzira na to jesu li nam u korist ili ne. Ovo, i mnogi drugi, su "znakovi proroka Jone" (16:4).
U konačnici, religija nije nešto u što se samo treba vjerovati - ona se mora živjeti. Čekamo li da se njegova valjanost dokaže na bilo koji drugi način, primjerice, čekajući izvanjska čuda, čekat ćemo uzalud. Da su vjerski vođe istinski prakticirali svoju vjeru, živeći po duhu Božjeg zakona, a ne samo po slovu zakona, imali bi sve znakove koji su im bili potrebni. Živeći duboko duhovnim životom, vjerski bi vođe evoluirali do točke u kojoj bi prepoznali Isusa kao Mesiju.
Ali to nije bio slučaj. Oni nisu htjeli – i stoga nisu mogli – vidjeti dalje od vlastitih predrasuda i predrasuda. Kao rezultat toga, Isus je za njih mogao učiniti vrlo malo. Dakle, "On ih je ostavio i otišao" (16:4). 5
Praktična primjena
Većinom se Gospodinovo djelo regeneracije odvija u nama tajno, izvan naše svjesne svijesti. Čak i tako, dobivamo uvid u dobitke koje smo ostvarili na tom putu. Kada ste suočeni s razočaranjem, kašnjenjem, gubitkom ili neuspjehom, koliko vam je vremena potrebno da se oporavite? Kao praktičnu primjenu, primijetite kako reagirate kada se stvari ne odvijaju tako brzo kako biste željeli, ili kada vas prekinu, ili kada vam se poremete planovi. Prvo, primijetite i oduprite se starim obrascima prigovaranja, kritiziranja i okrivljavanja. Zatim odaberite odgovoriti na nove načine - to jest, na načine koji odražavaju uzvišenije misli i dobronamjernije osjećaje. Dok nastavljate prakticirati ovu duhovnu disciplinu, vjerujući da je Gospodin s vama, primijetite kako vaše strpljenje nastavlja rasti i kako se brzo možete izdići iznad uznemirujućih okolnosti. Ova sićušna uskrsnuća su "znakovi proroka Jone" koji se događaju u vama. 6
Više nego dovoljno
5. I kad su Njegovi učenici došli na drugu stranu, zaboravili su uzeti kruh.
6. A Isus im reče: "Vidite i čuvajte se kvasca farizejskog i saducejskog."
7. I razmišljali su u sebi govoreći: “[To je] zato što nismo uzeli kruh.”
8. A Isus, znajući, reče im: “Što rasuđujete u sebi, malovjerni, što niste uzeli kruha?
9. Zar još ne razmišljate niti se sjećate pet kruhova od pet tisuća i koliko ste košara uzeli?
10. Ni sedam kruhova od četiri tisuće, i koliko ste košara uzeli?
Nakon što je otišao od vjerskih vođa, Isus i njegovi učenici prelaze more i putuju u udaljeno područje u blizini Cezareje Filipove, oko dvadeset pet milja sjeverno od Galilejskog jezera. Kad stignu na to novo mjesto, učenici shvate da su zaboravili uzeti kruh. Kao odgovor, Isus kaže: "Pazite i čuvajte se kvasca farizejskog i saducejskog" (16:6). Zbunjeni Isusovim riječima, učenici misle: "To je zato što smo zaboravili uzeti kruh" (16:7). Znajući njihove misli, Isus kaže: "O, malovjerni, zašto mislite da kruha nemate?" (16:8).
Isus ih zatim podsjeća na dva prethodna čuda koja su uključivala kruh. Kao što Isus kaže: “Još uvijek ne shvaćate? Zar se ne sjećate pet kruhova za pet tisuća i koliko ste košara skupili? Ili sedam kruhova na četiri tisuće, i koliko ste košara skupili?” (16:9-10).
Isusovo mišljenje je jednostavno. Umjesto da budu ljudi "male vjere", trebali bi biti ljudi velike vjere. To jest, oni bi trebali biti ljudi koji se sjećaju svega što je Isus učinio za njih, svega što Isus može učiniti za njih i svega što će Isus učiniti za njih. Kad bi to mogli, ne bi brinuli o nestašici kruha.
Dublje rečeno, tjelesni kruh odgovara duhovnoj hrani, osobito ljubavi koja neprestano pritječe od Boga. Dakle, dokle god živimo u skladu s Gospodnjim naukom, nikada nam neće ponestati kruha – to jest, nikada nam ne može ponestati Božje ljubavi i mudrosti. To je zato što je zaliha beskonačno veća nego što možemo iskoristiti, kao što je prikazano preostalim fragmentima u košarama. 7
To je također ono što se misli u Očenašu kada kažemo: “Kruh naš svagdanji daj nam danas” (6:11). U duhovnom smislu, ove riječi su ponizna molba da nas Gospodin ispuni onim što da mislimo i što da osjećamo u svakom trenutku, pa i sada, i u vječnosti. 8
Praktična primjena
Kad su učenici shvatili da su zaboravili ponijeti kruh, Isus je to iskoristio kao priliku da podučava dublju lekciju o oslanjanju na Njega. Podsjećajući učenike na dva prethodna čuda tijekom kojih je osigurao dovoljno kruha da nahrani tisuće ljudi, Isus ih je uvjeravao da nemaju razloga za brigu sve dok je On prisutan. Slučaj je sličan za svakoga od nas. Postoje trenuci kada se možemo osjećati kao da nam je ponestalo ljubavi i suosjećanja. Možda nas je neka teška situacija nategla do krajnjih granica, pa ne možemo više pokazati ljubav. Ovo je vrijeme da se prisjetimo da je Božja ljubav uvijek dostupna u izobilju. On nam daje što da mislimo i što da osjećamo svakog trenutka. Kao praktičnu primjenu, dakle, budite svjesni onih trenutaka kada se čini da vam je ponestalo strpljenja, ponestalo je tolerancije i ponestalo suosjećanja. Možda si govorite nešto poput: “Ne mogu više ovako” ili “Ovo mi stvarno ide na živce” ili “Dosegao sam svoju granicu. Ništa nije ostalo.” Nemojte podleći ovim negativnim mislima. Umjesto toga, zapamtite da je Gospodin prisutan da vam pruži onoliko ljubavi i mudrosti koliko vam je potrebno. Molite se da Njegova ljubav uđe u vaše srce, znajući da je On sposoban opskrbiti sve što trebate i više.
Kvasac farizeja i saduceja
11. Kako ne smatrate da [nije bilo] u vezi s kruhom [što] sam vam rekao, trebate se čuvati kvasca farizejskog i saducejskog?”
12. Tada su shvatili da On nije rekao da se trebaju čuvati kvasca kruha, nego učenja farizeja i saduceja.
Upravo u ovom trenutku Isus govori učenicima da ne govori o tjelesnom kruhu. Kao što Isus kaže: "Kako ne shvaćate da vam nisam govorio o kruhu, nego da se čuvate kvasca farizejskog i saducejskog?" (16:11). Tada shvaćaju dublje značenje Isusovih riječi. Kao što je zapisano, “Tada su shvatili da im nije govorio da se čuvaju kvasca koji se koristi u kruhu, nego učenja farizeja i saduceja” (16:12).
Kada Isus upozorava svoje učenike da se čuvaju farizejskog i saducejskog kvasca, on misli na lažna učenja i vjerske običaje koji su prevladavali u to vrijeme. Na primjer, ljudi su učili vjerovati da se njihovi grijesi mogu oprostiti samo kroz hramske žrtve. To je obuhvaćalo širok raspon ponuda uključujući žrtvovanje bikova, volova, koza, ovaca i golubova. Najpoznatiji primjer je priča o žrtvenom jarcu na kojeg su stavljeni grijesi ljudi prije nego što je otjeran u pustinju. Ovaj događaj, poznat kao Dan pomirenja ili Yom Kippur, smatran je najsvetijim događajem u godini (vidi Levitska 16:8-10).
Isus je, međutim, došao poučavati da je prava žrtva odustajanje od negativnih stavova, napuštanje lažnih uvjerenja, otpuštanje ovisničkih želja i napuštanje destruktivnog ponašanja. U Božjem nadolazećem kraljevstvu to će biti oblici istinske žrtve. U tom kraljevstvu grijesi su se mogli oprostiti samo tako da ih se identificira, prizna, moli za moć da se odvrati od njih i započne novi život. Prorok Mihej je to spominjao kada je rekao: “Pokazao ti je, o čovječe, što je dobro. A što Gospodin traži od tebe? Postupati pravedno, ljubiti milosrđe i ponizno hoditi s Bogom svojim” (Mihej 6:8). 9
Farizeji i saduceji također su naučavali da osveta i odmazda imaju svoje pravo mjesto u ljudskim poslovima. Sve dok iznos i ozbiljnost odmazde nisu premašivali prvotni prekršaj, ljudi su imali pravo na odmazdu. Kao što je zapisano u hebrejskim spisima, “Čovjek koji ozlijedi svoga bližnjega bit će povrijeđen na isti način: slomljena kost za slomljenu kost, oko za oko, zub za zub. Kao što je povrijedio drugoga, isto mora biti naneseno njemu” (Levitska 24:20).
Isus je, međutim, došao poučavati sasvim drugačiju poruku. Kao što je rekao kada je održao Propovijed na gori, “Čuli ste da je rečeno: 'Oko za oko, zub za zub.' Ali ja vam kažem, ne opirite se zlu čovjeku. Ako te ko ošamari po desnom obrazu, okreni mu i drugi obraz... Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas zlostavljaju i progone” (5:38-39; 44).
Kao što smo objasnili u petom poglavlju, "okretanje obraza" je nešto što činimo iznutra kada su naša uvjerenja napadnuta. Iako ti napadi mogu doći od drugih ljudi, oni također mogu doći od nevidljivih duhovnih sila koje nastoje uništiti našu vjeru u Boga i potkopati naše povjerenje u snagu Njegove istine. Stoga, kad god iznutra okrenemo obraz, ostajemo postojani u onome za što znamo da je istina.
U takvim trenucima znamo da nas nikakve izgovorene, šapnute ili insinuirane riječi ne mogu povrijediti ili uništiti našu vjeru. Sve dok ne dopustimo da nas zlo uvuče u borbu, pod Božjom smo zaštitom. Sve dok ostajemo u Gospodinovoj dobroti i istini, zlo nam ne može učiniti nikakvu duhovnu štetu. Stoga mu se ne trebamo opirati. 10
Treće krivo učenje, koje i danas prevladava, jest ideja da će, ako smo poslušni Božjim zapovijedima, On blagosloviti naše živote materijalnim uspjehom, bilo da se radi o fizičkom zdravlju, velikom posjedu ili pobjedi nad našim neprijateljima. Ponekad se naziva "evanđeljem blagostanja", ova ideja temelji se na strogo doslovnom tumačenju Biblije. Kao što je zapisano u hebrejskim spisima, “Ako budete hodili po mojim zakonima i držali moje zapovijedi i vršili ih, dat ću vam kišu u svoje vrijeme, zemlja će dati svoje usjeve, a drveće svoj plod…. Jest ćeš kruha do sitosti i sigurno ćeš prebivati u zemlji... Progonit ćeš svoje neprijatelje i oni će pasti od mača pred tobom” (Levitska 26:3-4; 5-8).
Kada se shvate doslovno, ovakva učenja služe kao podrška ideji da su bogatstvo i dobro zdravlje znakovi Božjeg blagoslova i odobravanja, dok su siromaštvo i bolest znakovi Božjeg prokletstva i osude. Ali Isus je došao poučavati drugačiju poruku. Kao što je rekao u svojoj Propovijedi na gori, "On čini da njegovo sunce izlazi nad zlima i nad dobrima, i šalje kišu pravednima i nepravednima" (5:45).
Drugim riječima, Bog voli sve jednako i jednakom mjerom. Njegova ljubav, predstavljena suncem, dostupna je svima u svakom trenutku, bez obzira bili oni dobri ili zli. A Njegova je istina jednako dostupna svima, čak i kao što kiša pada na pravedne i nepravedne. Ako ne primamo Božju ljubav i istinu, to je zato što smo se okrenuli od Boga, a ne zato što se Bog okrenuo od nas. Ako odlučimo živjeti život protivan Njegovoj volji - to jest, život koji nije u stanju primiti ono što nam Bog neprestano želi dati - ne možemo primiti istinske blagoslove neba. Ti se blagoslovi ne odnose na bogatstvo, pobjedu nad prirodnim neprijateljima ili fizički prosperitet. Umjesto toga, oni govore o bogatstvu duhovne istine, pobjedi nad duhovnim neprijateljima i miru koji dolazi kada se pouzdamo u Boga.
Ovo su samo neka od lažnih učenja farizeja i saduceja. Mogli bismo također spomenuti njihova lažna učenja o Božjem gnjevu, njihovu brigu za slovo zakona, a ne za njegov duh, ideju da su oni bili izabrani narod dok su sve druge prezirali, i njihovo inzistiranje da je Isus bio opasni radikal, a ne nego sam Mesija. Sve ovo, i mnogo više, spadalo je među lažna učenja farizeja i saduceja.
Osim njihovih lažnih učenja, Isus je također imao mnogo toga za reći o arogantnim, prezirnim stavovima vjerskih vođa. Kada su se žalili da Isusovi učenici ne peru ruke prije jela, Isus ih je nazvao licemjerima koji usnama slave Boga dok im je srce daleko od Njega (vidi 15:8). Isus je tada dodao: “Ne onečišćuje čovjeka ono što ulazi u usta, nego ono što iz usta izlazi. To je ono što kalja čovjeka” (15:11).
Ova vječna upozorenja ne odnose se samo na vjerske vođe, niti samo na Isusove učenike. Za sve su. To je zato što vjerski vođe predstavljaju stavove i ponašanja u koje svi možemo pasti. Kad god osjetimo da padamo u prijezir prema drugima, osjećamo se superiornima na neki način ili vjerujemo da bi drugi trebali razmišljati na način na koji mi radimo i ponašati se na načine koje mi smatramo pravednima, također se prepuštamo "kvascu farizeja i saduceja .” Ovaj “kvasac” kojeg nam Isus kaže da se “čuvamo” može nas potajno ispuniti povjerenjem u sebe, a ne u Boga, napuhati nas osjećajima ponosa i zavesti nas da mislimo da smo se uzdigli iznad drugih.
U biti, dakle, Isus nije govorio svojim učenicima o tjelesnom kruhu. Umjesto toga, On je govorio o pogrešnim učenjima i arogantnim stavovima farizeja i saduceja. Kad bi učenici slijedili učenja i stavove farizeja i saduceja, koji su svi "ukvašeni" s arogancijom i prezirom, bili bi nažalost zavedeni. 11
Praktična primjena
Isusovo upozorenje o kvascu farizeja i saduceja nije upozorenje o fizičkom kruhu. Umjesto toga, to je upozorenje o lažnim uvjerenjima. To uključuje lažne doktrine o Božjoj prirodi, pogrešna učenja o značenju materijalnog blagostanja i pogrešne ideje o tome kako se grijesi opraštaju. Dublje, također moramo razmotriti paklene utjecaje koji se slijevaju u naše umove kako bi iskrivili način na koji vidimo stvari. Na primjer, ovi pakleni utjecaji mogli bi nas nastojati zadržati na jednom negativnom detalju umjesto da sagledamo širu sliku. Mogli bi nas podsjetiti na pogrešku koju smo učinili u prošlosti i učiniti da se čini kao da je jedna pogreška definirala cijeli naš život. Mogli bi uhvatiti jedan argument ili jednu krivo izgovorenu riječ i pretjerati to, pretvarajući je iz manje pogreške u veliku katastrofu. Poput kvasca, loše sjećanje, pogrešna ideja, briga ili strah mogu se proširiti našim umom. To može postati sveobuhvatna opsesija koja kvari cijeli kruh. Ovi pokvareni utjecaji mogu iznjedriti opravdanja i racionalizacije koje nas drže zaključane u ljutnji, preziru ili samosažaljenju. Kao praktičnu primjenu, budite svjesni ove vrste kvasca. Primijetite kako jedna jedina misao, ako joj se dopusti da uđe, može pokvariti cijeli kruh - to jest, ispuniti cijeli vaš um lažnim idejama i negativnim emocijama. Kao protuotrov, uzmite k srcu Isusovo upozorenje: “Čuvajte se kvasca farizejskog i saducejskog.”
Petrova ispovijest vjere
13. I Isus, došavši u krajeve Cezareje Filipove, zamoli svoje učenike govoreći: "Što ljudi govore tko sam ja, Sin Čovječji?"
14. I oni rekoše: “Neki [kažu] Ivan Krstitelj; i neki Ilija; a drugi Jeremija ili jedan od proroka.”
15. Kaže im: "A što vi kažete tko sam ja?"
16. A Šimun Petar odgovarajući reče: Ti si Krist, Sin Boga živoga.
17. A Isus odgovarajući reče mu: »Sretan si ti, Šimune, sine Jonin, jer ti tijelo i krv nisu otkrili [to], nego Otac moj koji je na nebesima.
18. I ja ti također kažem da si ti Petar, i na ovoj stijeni sagradit ću svoju crkvu i vrata paklena neće je nadvladati.
19. I dat ću ti ključeve kraljevstva nebeskog, i što god svežeš na zemlji, bit će svezano na nebesima; i što god odriješiš na zemlji, bit će odriješeno na nebesima.”
20. Zatim je zapovjedio svojim učenicima da nikome ne kažu da je On Isus Krist.
U prethodnoj epizodi Isus je upozorio svoje učenike da se čuvaju kvasca farizeja i saduceja. Rekli smo da ovaj kvasac predstavlja lažna učenja, prakse i stavove vjerskih vođa. Međutim, treba napomenuti da kvasac može biti koristan. To je zato što pokreće proces fermentacije kroz koji se nečistoće odvajaju i odbacuju. Baš kao što se kruh diže kroz ovaj proces, i mi se možemo popeti na više razine. Kao što je Isus ranije rekao u ovom evanđelju, "Kraljevstvo je nebesko kao kvasac koji žena uzme i stavi u tri mjere brašna dok sve ne uskisne" (13:33).
Tada smo istaknuli da proces kvasca odgovara onome što se događa u nama tijekom vremena duhovnog iskušenja. Kvasac koji je žena uzela i sakrila u tri mjere obroka predstavlja pročišćenje naših osjećaja, misli i djela kroz proces duhovne fermentacije. Budući da regeneracije nema bez iskušenja, ovaj proces fermentacije vitalna je faza u našem duhovnom razvoju. 12
Međutim, da bismo trijumfirali u borbama iskušenja, moramo znati da te borbe dolaze, da se ne mogu izbjeći i da postoje duhovne istine kako se s njima nositi. Od svih istina koje su dostupne za uspješno prolaženje kroz ova vremena duhovne kušnje, jedna je istina prije svega neophodna. Ova sljedeća epizoda govori o ovoj temeljnoj istini. 13
Kad ova epizoda počinje, Isus i njegovi učenici su u podnožju planine Hermon, u regiji Cezareje Filipove. Tamo Isus govori svojim učenicima: "Što ljudi govore tko sam ja, Sin Čovječji?" (16:13). Izvještavajući o onome što su čuli da drugi govore, oni odgovaraju: "Neki kažu da je Ivan Krstitelj, drugi Ilija, a drugi Jeremija ili jedan od proroka" (16:14). Ovo su, naravno, rekla-kazala - mišljenja drugih, tračevi i glasine koje su kružile u to vrijeme. I tako, Isus kaže: "A što vi kažete tko sam ja?" (16:15).
Petar bez trenutka oklijevanja kaže: “Ti si Krist, Sin Boga živoga” (16:16).
Petar ovim riječima priznaje da je Isus doista dugo očekivani Mesija, onaj obećani o kojem govore proroci. Kao što je zapisano u hebrejskim spisima, "Bog će nebeski uspostaviti kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno... Smrvit će sva druga kraljevstva, a samo će trajati zauvijek” (Danijel 2:44). U doslovnom smislu, ove se riječi odnose na dolazak velikog i moćnog kralja koji će povesti svoj narod do pobjede nad svim prirodnim neprijateljima. Ovaj dugo očekivani događaj nazivan je “dolaskom Mesije”.
Naslov “Mesija” je hebrejski izraz koji znači “pomazanik”. Općenito, to se odnosi na to da je Bog blagoslovio s posebnim darom ili pozivom, kao kada se kaže da je osoba "pomazana" da propovijeda, ili liječi, ili vodi. U biblijska vremena, kraljevi su bili pomazivani uljem prilikom svoje krunidbe kako bi simbolizirali da njihova inauguracija nije od ljudi, već od Boga. Na grčkom je izraz za “pomazanika” Christos [χριστός], što znači “Krist”. Stoga, kada Petar kaže: "Ti si Krist", to se odnosi na Isusa kao obećanog Mesiju, "Pomazanika", koji će biti vladar svih naroda i svih kraljevstava - Kralj kraljeva.
Kad Petar kaže da je Isus Krist, Sin Boga živoga, Isus nudi snažnu potvrdu Petrova priznanja. Isus kaže: "Blago tebi, Šimune, sin Jonin, jer tijelo i krv nisu ti to otkrili, nego Otac moj koji je na nebesima" (16:17). Budući da je Petar dobro odgovorio, Isus kaže: "Ti si Petar i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati" (16:18).
U biti, Isus govori da je priznanje Njegovog božanstva kamen temeljac na kojem će počivati sve druge istine. To je “stijena” na kojoj će se sagraditi sve ostalo vjere. Za Petra, i za svakoga od nas, ovo je temeljno učenje koje treba imati na umu dok prolazimo kroz vlastite bitke iskušenja. To znači imati živu vjeru u božanstvo Isusa Krista. 14
Kada je Isus zaključio Govor na gori, također se osvrnuo na ovu veliku istinu, ali je bio manje određen o tome što ona znači. Bila je to priča o čovjeku koji je sagradio svoju kuću na stijeni. Kao što je Isus rekao u ono vrijeme: “Kiša je pala, poplave su došle, vjetrovi su zapuhali i udarili na tu kuću; i nije pao, jer je bio utemeljen na stijeni” (7:25).
Sada, dok Isus priprema svoje učenike za borbu s kušnjama, On otkriva više informacija o prirodi stijene na koju će učenici morati stajati dok se pripremaju obraniti se od kvasca farizeja i saduceja. Ova stijena je potvrda da je Isus “Krist, Sin Boga živoga”. Toliko je moćna ova istina da je "vrata paklena neće nadvladati" (16:18).
Međutim, treba primijetiti da iako Petar Isusa naziva Kristom, Sinom Boga živoga, on ne kaže da je Isus sam Bog. Za sada je ovo dovoljno. Isus govori Petru da će ovo početno razumijevanje otvoriti vrata još dubljim istinama, jer je ono ključ za kraljevstvo nebesko. Kao što je Isus rekao: “Dat ću ti ključeve kraljevstva nebeskoga, i što god svežeš na zemlji, bit će svezano na nebesima, a što god odriješiš na zemlji, bit će odriješeno na nebesima” (16:19).
Dok se ovaj odlomak često tumačio kao da znači da će Petar doslovno moći otvarati i zatvarati vrata raja, postoji dublje, univerzalnije značenje. Ne radi se o Petru koji stoji pred onim što neki nazivaju "bisernim vratima" i odlučuje hoće li nas primiti u nebo ili ne. Umjesto toga, radi se o duhovnim istinama koje su nam dane u Riječi Gospodnjoj. Kad god se te istine uzmu u um, vole i žive, one postaju "ključevi" koji zatvaraju vrata pakla - ne dopuštajući ničemu zlu ili lažnom da uđe u naš um.
U isto vrijeme, ovi ključevi također mogu otvoriti vrata neba, dopuštajući svemu što je dobro i istinito da teče unutra. Što god šteti našem duhu bit će "vezano"; i sve ono što promiče život za naš duh bit će "oslobodjeno". A "ključ nad ključevima", stijena istine na kojoj stoje sve druge istine, jest priznanje da je Isus "Krist, Sin Boga živoga". 15
Praktična primjena
Ovo je prvi put da se Isus objavio svojim učenicima kao “Krist, Sin Boga živoga”. Iako Isus nije osobno rekao ovu izjavu, On potvrđuje Petrovo priznanje rekavši mu: "Nisu ti ovo otkrili tijelo i krv, nego Otac moj koji je na nebesima." Drugim riječima, postoje neke stvari koje nadilaze onu vrstu ljudskog razmišljanja koje se temelji samo na dokazima osjetila. To su stvari koje nam može otkriti samo “naš Otac koji je na nebesima”. Ovo se odnosi na vrstu objave koja nadilazi doktrinu farizeja i saduceja. Kao praktičnu primjenu, dakle, razmotrite razliku između gledanja na Isusa kao običnog čovjeka, kao što to čine farizeji i saduceji, i kao "Krista, Sina Boga živoga", kao što to čini Petar. Dopustite ideji Isusovog božanstva da utječe na način na koji čitate Njegove riječi i gledate na Njegova djela. U onoj mjeri u kojoj priznajete Isusovo božanstvo, Njegove riječi će imati veću snagu u vašem životu. Kao što je zapisano u hebrejskim spisima, "On je poslao svoju Riječ i izliječio ih, i izbavio ih od uništenja" (Psalam 107:20). Također, “Tvoje riječi postadoše mi radost i užitak srca moga” (Jeremija 15:16).
Križni put
21. Od tada je Isus počeo pokazivati svojim učenicima da On mora ići u Jeruzalem, i mnogo pretrpjeti od starješina, glavara svećeničkih i pismoznanaca, i biti ubijen, i uskrsnuti treći dan.
22. A Petar, uzevši Ga, poče Ga koriti govoreći: “Smiluj se Gospodine; ovo neće biti tebi.”
23. Ali okrenuvši se, reče Petru: “Odlazi od mene, sotono; ti si mi sablazan, jer nisi mudar u onome što je od Boga, nego u onome što je od ljudi.”
24. Tada Isus reče svojim učenicima: »Hoće li tko za mnom, neka se odrekne samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi.
25. Jer tko želi spasiti svoju dušu, izgubit će je, ali tko god izgubi svoju dušu poradi Mene, naći će je.
26. Jer što će čovjek dati u zamjenu za dušu svoju?
27. Jer će Sin Čovječji doći u slavi svoga Oca, sa svojim anđelima; a zatim će On svakome vratiti prema njegovom djelu.
28. Amen, kažem vam, ima nekih koji ovdje stoje, koji neće okusiti smrti, dok ne vide Sina Čovječjega gdje dolazi u svome kraljevstvu.”
Isus je postojano pripremao svoje učenike za neizbježna iskušenja kojima će proći. U ovoj sljedećoj epizodi, On počinje otvoreno govoriti o svojim iskušenjima i patnji koju će On sam podnijeti. Kako je zapisano, “Od tada je Isus počeo pokazivati svojim učenicima da mora ići u Jeruzalem i mnogo pretrpjeti … i biti ubijen … i uskrsnuti treći dan” (16:21).
Petar to ne podnosi dobro. Iako je On prvi od učenika koji je priznao Isusovo božanstvo, ne može podnijeti pomisao da Isus mora trpjeti i umrijeti. Stoga Petar viče: “Daleko od tebe, Gospodine! ovo ti se nikada neće dogoditi” (16:22).
Kao i drugi učenici, Petar gaji nadu da će Isus uskoro postati njihov veliki prvak i dovesti ih do pobjede nad svim njihovim prirodnim neprijateljima. Radovali su se danu kada će se Isus postaviti kao njihov zakoniti kralj, dugo očekivani Mesija koji će izbaviti svoj narod i biti vladar svih naroda. Možda su bili upoznati s proročanstvom zapisanim u Danielu. Kao što je zapisano, “U svojoj noćnoj viziji pogledah, i tamo preda mnom kao sin čovječji, dolazi s oblacima nebeskim... I dana mu je vlast i slava i kraljevstvo, da mu služe svi narodi, plemena i jezici. Njegova je vladavina vječna i vječna, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno” (Danijel 7:13-14).
Lako je zamisliti da Petar možda razmišlja o zemaljskim, a ne nebeskim nagradama. Bilo bi prirodno da on ima velika očekivanja u vezi s tim novim i slavnim kraljevstvom, s Isusom kao kraljem. U najmanju ruku, to bi bio kraj rimske vladavine i novi početak za narod Izraela. Možda čak postoji posebno mjesto za Petra u novom kraljevstvu.
Ali to je krivo shvaćanje prave svrhe Isusova života na zemlji. Pravi cilj Isusove misije je pobijediti i pokoriti duhovne neprijatelje, a ne prirodne. Na kraju krajeva, evanđelje počinje proročanstvom, "On će spasiti svoj narod od njihovih grijeha " - ne od njihovih fizičkih tlačitelja (vidi 1:21).
Ovo je nova i drugačija vrsta spasenja, sasvim drugačija od onoga što se očekivalo od Mesije. Ova vrsta spasenja mogla se postići samo Isusovim iskustvom u borbama protiv svakog zla koje bi ikada moglo napasti čovječanstvo. Nijekati nužnost ovog procesa, misliti da postoji neki drugi, lakši način, znači nijekati samu svrhu Gospodinova dolaska. Dakle, kada Petar kaže Isusu: "Neka ti se to dogodi, Gospodine", to je jednako odbacivanju ovog suštinskog procesa. Stoga Isus kaže Petru: “Nosi se od mene, sotono! Ti si mi sablazan, jer ne misliš na ono što je Božje, nego na ono što je ljudsko” (16:23).
Prirodno je preferirati jednostavan način bez napora. Ali bez duhovnih kušnji i borbi nema duhovnog rasta. Ovo se ponekad naziva "Križni put". I za Isusa i za Njegove sljedbenike duhovno bi iskušenje bilo neizbježno. Stoga Isus kaže: „Hoće li tko za mnom, neka se odrekne samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi. Jer tko želi spasiti svoj život, izgubit će ga, a tko izgubi svoj život poradi Mene, naći će ga. Jer što koristi čovjeku ako zadobije sav svijet, a duši svojoj naudi? Ili što će čovjek dati u zamjenu za dušu svoju?” (16:24-26). 16
Koliko god ova vijest bila neugodna ili nepoželjna, to je upravo ono što učenici trebaju čuti u ovom trenutku svog duhovnog razvoja. Isus im posve jasno daje do znanja da se kušnja ne smije izbjegavati. Petar je, trebamo se prisjetiti, napravio prvi korak da postane istinski kršćanin. On je priznao da je Isus Krist, Sin Boga živoga. Ali ako želi ovu ispovijest vjere učiniti živom stvarnošću, mora od sada težiti za nebeskim nagradama, a ne samo za zemaljskim. Čak mora biti voljan položiti svoju staru oporuku prije nego što dobije novu oporuku. Ovo je dublje značenje Isusovih riječi: “Tko hoće život svoj spasiti, izgubit će ga, a tko izgubi život svoj poradi mene, naći će ga” (16:25). 17
Isus zatim dodaje veliko obećanje zajedno sa jamstvom da će Njegovo kraljevstvo uskoro doći. On kaže: “Jer će Sin Čovječji doći u slavi Oca svoga sa svojim anđelima, i tada će nagraditi svakoga po djelima njegovim. Zaista, kažem vam, neki ovdje stoje koji neće okusiti smrti dok ne vide Sina Čovječjega gdje dolazi u svome kraljevstvu” (16:27-28).
Učenicima, koji doslovno razumiju ove riječi, Isus kao da govori da će uspostaviti svoje fizičko kraljevstvo i da će se to dogoditi za njihova života. Drugim riječima, prije nego što umru, ili čak “okuse smrt”, Isus će uspostaviti svoje novo kraljevstvo. Ali Isus govori o nečem mnogo nutarnjem. On govori o tome kako se nebesko kraljevstvo može uspostaviti u svakome od nas, čak i sada prije nego okusimo fizičku smrt.
Uspostava tog kraljevstva počinje odlukom da iskoristimo našu Bogom danu sposobnost da uzdignemo svoje umove iznad čisto prirodnog stupnja našeg života kako bismo mogli razumjeti zakone duhovne stvarnosti. Ova sposobnost, koja je usađena u svakoga od stvaranja, omogućuje nam da otvorimo naše duhovne oči kako bismo mogli vidjeti i razumjeti božansku istinu tijekom našeg života.
Kad god koristimo ovu sposobnost, podižući svoje razumijevanje iznad materijalnih briga, dolazimo do novog razumijevanja. Sve stvari vidimo u jarkom svjetlu više istine. Isus govori o ovom više unutarnjem prizoru kada kaže: "Ovdje stoje neki koji neće okusiti smrti dok ne vide Sina Čovječjega kako dolazi u svome kraljevstvu" (16:28). 18
Praktična primjena
Isusovo obećanje da neki ljudi neće “okusiti smrt” sve dok ga ne vide kako dolazi u svom kraljevstvu izgleda znači da će vrlo brzo uspostaviti svoje zemaljsko kraljevstvo. Drugim riječima, to će se dogoditi tijekom njihova života. Shvaćeno dublje, to znači da Isus upravo sada uspostavlja svoje kraljevstvo, unutar svakog od nas. Kao praktičnu primjenu, dakle, napravite mjesta za uspostavu tog kraljevstva u svom srcu. Započnite s učenjem zakona tog kraljevstva kako ih uči Riječ. Zatim živite u skladu s tim zakonima dopuštajući Božjoj volji da se vrši u vama i djeluje kroz vas. Kao pomoć u pomaganju Gospodinu da uspostavi svoje kraljevstvo u vama, meditirajte o riječima koje je dao svojim učenicima kada ih je poučio kako se moliti. Posebno se usredotočite na riječi: "Dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja" (6:10).
Bilješke:
1. Nebeske Tajne 7920: “Čuda prisiljavaju vjerovanje, a ono što je prisiljeno ne ostaje, nego se raspršuje. Unutarnje stvari bogoslužja, a to su vjera i milosrđe, moraju biti usađene u slobodu, jer se tada prisvajaju, a ono što je tako prisvojeno ostaje…. Čuda tjeraju ljude da vjeruju i fiksiraju svoje ideje u ono što je vanjsko… Da čuda ništa ne doprinose vjeri, može biti dovoljno vidljivo iz čuda učinjenih među izraelskim narodom u Egiptu i u pustinji, po tome što ta čuda nisu imala nikakav učinak na njih. Iako je taj narod nedavno vidio toliko čuda u Egiptu, a poslije se Crveno more podijelilo, i Egipćani su u njemu potonuli; stup od oblaka ide pred njima danju, a stup od vatre noću; mana je svakodnevno padala s neba, i iako su vidjeli planinu Sinaj kako se dimi, i čuli Jehovu kako govori odande, pored drugih čuda, ipak su usred takvih stvari otpali od svake vjere, i od obožavanja Jehove na obožavanje tele, iz kojeg je jasno kakav je učinak čuda.” Vidi također Apokalipsa objašnjena 1136:6: “Ljudi se ne reformiraju vanjskim, već unutarnjim sredstvima. Pod vanjskim sredstvima podrazumijevaju se čuda i vizije, strahovi i kazne. Pod unutarnjim sredstvima podrazumijevaju se istine i dobra iz Riječi, iz crkvenog nauka i gledanja na Gospodina. Ova unutarnja sredstva ulaze unutarnjim putem i uklanjaju zla i neistine koji imaju svoje sjedište unutra. Vanjska sredstva ulaze vanjskim putem i ne uklanjaju zla i neistine, već ih zatvaraju.”
2. Bozanska Promisao 129: “Nitko se ne popravlja čudesima i znamenjima, jer prisiljavaju.” Vidi također Nebeske Tajne 6472: “Gospodin ne prisiljava osobu da primi ono što pritječe iz Njega; ali vodi u slobodi; i koliko god osoba dopušta, On kroz slobodu vodi do dobra.”
3. Arcana Coelestia 3212:3: “Kada se ljudi regeneriraju, postaju potpuno drugačiji…. Stoga, nakon što su regenerirani, ponovno se rađaju i stvaraju iznova. Njihovo lice i govor ostaju isti, ali ne i njihov um koji je sada otvoren prema nebu, ljubavi prema Gospodinu i ljubavi prema bližnjemu... Um je taj koji ih čini ljudima koji su drugačiji i novi. Ova promjena stanja ne može se razaznati u njihovom tijelu, ali se može razaznati u njihovom duhu.”
4. Bračna ljubav 185:1-3 “Promjene koje se događaju u ljudskim unutarnjim kvalitetama savršenije su kontinuirane od onih koje se događaju u njihovim vanjskim kvalitetama. Razlog je taj što su njihove unutarnje kvalitete, pod kojima se misli na one kvalitete koje pripadaju njihovom umu ili duhu, uzdignute na višu razinu od vanjskih. A u stvarima koje su na višoj razini, tisuće promjena se događaju u istom trenutku kao samo jedna u vanjskim elementima. Promjene koje se događaju u unutarnjim kvalitetama su promjene u stanju volje u odnosu na njezine osjećaje i promjene u stanju intelekta u odnosu na njegove misli... Te su promjene stanja neprestane, traju od djetinjstva do kraja života, a zatim do vječnosti.”
5. Arcana Coelestia 1909:2: “Ljudi mogu vidjeti kakav život imaju ako samo traže svoje primarne ciljeve u životu, a prema kojima su svi ostali ciljevi ništa. Ako su im primarni cilj oni sami i svijet, neka znaju da im je život pakao; ali ako im je primarni cilj dobro bližnjega, opće dobro, kraljevstvo Gospodnje, a osobito samoga Gospodina, neka znaju da je njihov život nebeski.” Vidi također The Doctrine of Life za The Novi Jerusalim i Njegovo Nebesko Učenje 96: “Duhovna borba nije teška, osim za one koji su popustili sve stege svojih požuda, i koji su im se namjerno prepustili... Za druge, međutim, nije teško; neka se odupru zlu u namjeri samo jednom tjedno, ili dva puta mjesečno, i uočit će promjenu.” Vidi također Bozanska Promisao 174: “Nitko ne zna kako nas Gospodin u nutrini vodi i poučava, kao što nitko ne zna kako duša radi da oko vidi, a uho čuje…i bezbroj drugih procesa. To ne dopire do naše pažnje i senzacije. Isto vrijedi i za stvari koje Gospodin čini u unutarnjim supstancama i oblicima našeg uma, kojih je neizmjerno više. Gospodinovo djelovanje u ovom području za nas je neprimjetno, ali su mnogi vrlo stvarni učinci tih procesa vidljivi.”
6. Arcana Coelestia 8478:2-3: “Oni koji brinu za sutrašnjicu nisu zadovoljni svojom sudbinom. Oni ne vjeruju u Božansko, već u sebe…. Oni tuguju ako ne dobiju objekte svoje želje, i osjećaju bol zbog gubitka istih... Vrlo je drugačiji slučaj s onima koji vjeruju u Božansko. Ovi, iako imaju brigu za sutrašnjicu, ipak je nemaju, jer ne misle na sutrašnjicu s brigom, a još manje s tjeskobom. Neuznemiren je njihov duh bilo da dobiju predmete svoje želje ili ne; i ne tuguju zbog njihovog gubitka, zadovoljni su svojom sudbinom... Oni znaju da za one koji se pouzdaju u Božansko sve stvari napreduju prema sretnom stanju do vječnosti, i da što god da ih zadesi u vremenu još uvijek vodi tome.”
7. Nebeske Tajne 4211: “Kako u najvišem smislu 'kruh' označava Gospodina, on stoga označava sve sveto što je od Njega, to jest sve dobro i istinito. I budući da ne postoji ništa drugo dobro, što je dobro, osim onoga što je od ljubavi i milosrđa, 'kruh' označava ljubav i milosrđe. Niti žrtve u staro doba nisu označavale ništa drugo, zbog čega su bile nazvane jednom riječju 'kruh'." Vidi također Nebeske Tajne 2165: “To što 'kruh' označava ono što je nebesko, je zato što 'kruh' označava svu hranu općenito, i stoga u unutarnjem smislu označava svu nebesku hranu.” Vidi također Nebeske Tajne 2838: “Nebeska hrana nije ništa drugo nego ljubav i milosrđe zajedno s dobrima i istinama vjere. Ovu hranu daje Gospodin na nebesima anđelima svaki čas, a tako zauvijek i dovijeka. To je također ono što se misli u molitvi Očenaš s 'Kruh naš svagdanji daj nam danas', to jest, svaki trenutak u vječnost.
8. Nebeske Tajne 2493:Anđeli kažu da im Gospodin daje svaki trenutak što da misle, i to s blagoslovom i srećom; i da su tako slobodni od briga i tjeskoba. Također, da se to u unutarnjem smislu mislilo na manu koja se svakodnevno prima s neba i na svagdašnji kruh u molitvi Gospodnjoj.” Vidi također Nebeske Tajne 2838: “Nebeska hrana nije ništa drugo nego ljubav i milosrđe zajedno s dobrima i istinama vjere. Ovu hranu daje Gospodin na nebesima anđelima svaki čas, a tako zauvijek i dovijeka. To je također ono što se misli u molitvi Očenaš s 'Kruh naš svagdanji daj nam danas', to jest, svaki trenutak u vječnost.”
9. Nebeske Tajne 8393: “Gospodin neprestano oprašta grijehe, jer On je sam milosrđe; ali grijesi se drže ljudi, koliko god oni mislili da su im oprošteni, niti su uklonjeni od bilo koga osim kroz život u skladu sa zapovijedima vjere. Dokle god ljudi žive u skladu s ovim zapovijedima, dotle su njihovi grijesi uklonjeni; i onoliko koliko su grijesi uklonjeni, toliko su i oprošteni. Jer Gospodin čuva ljude od zla, a drži ih u dobru; i toliko su sposobni biti uzdržani od zla u drugom životu, kao što su se u životu tijela oduprli zlu; i oni su do sada sposobni biti držani u dobrom tada, kao što su u životu tijela činili ono što je dobro iz naklonosti. Ovo pokazuje što je oprost grijeha i odakle je. Svatko tko vjeruje da se grijesi opraštaju na bilo koji drugi način, u velikoj je zabludi.”
10. Objašnjenje apokalipse 556: “Propis da se zlu ne opiremo, označava, da mu se ne treba odupirati nasiljem, niti uzvraćati, jer se anđeli ne bore sa zlom, a još manje uzvraćaju zlim za zlo, ali im dopuštaju da to čine, jer njih brani Gospodin, i stoga im nikakvo zlo iz pakla nikako ne može nauditi. Riječi, 'Tko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi,' označavaju ako netko želi naštetiti percepciji i razumijevanju unutarnje istine, to se može dopustiti u mjeri u kojoj se trudi. To je zato što 'obraz' označava percepciju i razumijevanje unutarnje istine, 'desni obraz' označava naklonost prema njoj i posljedičnu percepciju iste, a 'lijevi obraz' označava njezino razumijevanje…. To je ono što anđeli čine kada su sa zlima, jer zlo ne može oduzeti ništa od dobra i istine anđelima, ali može onima koji zbog toga gore od neprijateljstva, mržnje i osvete, jer ta zla odvraćaju i odbijaju zaštita od Gospoda.... Ovo je duhovni smisao ovih riječi, u kojima su pohranjene skrivene stvari koje su sada rečene, a koje su posebno za anđele koji opažaju Riječ samo prema njenom duhovnom smislu. Ove riječi su također za ljude u svijetu koji su u dobru, kada ih zli pokušavaju odvesti na krivi put.”
11. Nebeske Tajne 7906: “Riječi: 'Kvasac se neće naći u vašim kućama' označavaju da se ništa od laži neće približiti dobru. Ovo je vidljivo iz značenja 'kvasca', što je laž, i iz značenja 'kuće', što je dobro. Jasno je da kvasac označava neistinu…. [Na primjer] kada je Isus rekao: 'Čuvajte se farizejskog i saducejskog kvasca', učenici su shvatili da On nije rekao da se trebaju čuvati kvasca koji se koristi u kruhu, već učenja farizeja i saduceja. Ovdje 'kvasac' jasno označava krivo učenje.”
12. Arcana Coelestia 7906:2-3: “Pročišćavanje istine od laži kod ljudi nikako ne može postojati bez takozvane fermentacije, odnosno bez borbe laži s istinom i istine s lažju... U tom smislu treba razumjeti što Gospodin uči o kvascu u Mateju: 'Kraljevstvo je nebesko kao kvasac koji žena uzme i stavi u tri mjere brašna dok sve ne uskisne'…. Takve borbe koje su označene fermentacijama nastaju kod osobe u stanju koje prethodi novom životu.”
13. Nebeske Tajne 8403: “Ljudi neupućeni u regeneraciju ljudi pretpostavljaju da se ljudi mogu regenerirati bez iskušenja, a neki da su se regenerirali nakon što su prošli kroz jedno iskušenje. Ali neka se zna da se ljudi ne mogu preporoditi bez iskušenja, i da trpe vrlo mnogo iskušenja, jedno za drugim. Razlog tome je što se regeneracija odvija do kraja da bi život starog ja mogao umrijeti, a novi, nebeski život se mogao usaditi. Iz ovoga se može prepoznati da je sukob posve neizbježan; jer život starog ja stoji na nogama i odbija da bude ugašen, a život novog ja ne može ući osim tamo gdje je život starog ugušen. Iz ovoga je vidljivo da se žestoki sukob odvija između međusobno neprijateljskih strana, jer se svaka bori za svoj život.”
14. Istinska Kršćanska Religija 342: “Prvo načelo vjere je priznanje da je Isus Sin Božji. To je bilo prvo načelo vjere koje je Gospodin objavio i najavio kad je došao na svijet.”
15. Prava kršćanska religija 342:3: “Svatko tko želi biti istinski kršćanin i biti po Kristu spašen, treba vjerovati da je Isus Sin Boga živoga.”
16. Arcana Coelestia 10239:3: “Sva se regeneracija postiže pomoću iskušenja.” Vidi također Arcana Coelestia 8351:1-2: “Treba priznati da se nikakva vjera, pa tako ni milosrđe, ne može usaditi ... osim putem iskušenja. U iskušenjima je osoba uključena u sukob protiv laži i zla. Laž i zlo ulaze u vanjsko iz pakla, dok dobrota i istina ulaze od Gospodina unutarnjim putem. Kao rezultat, javlja se sukob unutarnjeg s vanjskim koji se naziva iskušenjem. I u mjeri u kojoj se izvanjsko dovodi u stanje poslušnosti unutarnjem, usađuju se vjera i milosrđe; jer vanjska ili prirodna razina osobe je posuda istine i dobra iz unutarnjeg…. Dakle, iskušenje je neophodno, kako bi se osoba mogla podvrgnuti preporodu, koji se postiže kroz usađivanje vjere i milosrđa, a time i kroz formiranje nove volje i novog razumijevanja.”
17. Arcana Coelestia 10122:2: “Volja koju je stvorio Gospodin, također nazvana novom voljom, prima dobro, dok razumijevanje koje je stvorio Gospodin, također nazvano novim razumijevanjem, prima istinu. Ali vlastita volja osobe, također nazvana starom voljom, prima zlo, a razumijevanje vlastite osobe, također nazvano staro razumijevanje, prima neistinu. Ljudi posjeduju staru volju i razumijevanje kroz rođenje od svojih roditelja, ali dolaze do nove volje i razumijevanja kroz rođenje od Gospodina, što se događa kada se regeneriraju. Jer kad se preporađa, osoba se iznova začinje i iznova rađa.” Vidi također Istinska Kršćanska Religija 659: “Sva zla kojima su ljudi skloni rođenjem upisana su u volju njihovog prirodnog jastva, a ona, u onoj mjeri u kojoj ih privlače, teku u njihove misli. Slično, dobra i istine odozgo od Gospodina također teku u njihove misli, i tamo su postavljeni poput utega na vagi. Ako ljudi tada prisvoje zlo, ono biva primljeno starom voljom i dodano u svoje zalihe; ali ako usvoje dobro i istinu, Gospodin tada formira novu volju i novo razumijevanje iznad starog. Tamo Gospodin redom usađuje nova dobra pomoću istina, i pomoću njih pokorava zla koja su ispod, uklanja ih i svodi sve u red. Iz ovoga je očito da misao ima učinak pročišćavanja i čišćenja na nasljedna zla. Kad bi se, dakle, ljudima pripisala zla koja su samo predmet mišljenja, reformacija i regeneracija ne bi bili mogući.”
18. Arcana Coelestia 10099:3: “Drevni su znali da kada se ljudi povuku iz osjetilnih stvari koje pripadaju tijelu, oni se povuku ili uzdignu u svjetlo svog duha, dakle u svjetlo neba.” Bracna Ljubav 498: “Kad bi ljudi bili bez moći da uzdignu svoje razumijevanje iznad ljubavi volje, ne bi bili ljudska bića, već zvijeri, jer zvijer ne uživa tu moć. Posljedično, oni ne bi mogli napraviti nikakve izbore, ili iz izbora da čine ono što je dobro i ispravno, i tako ne bi mogli biti reformirani, ili odvedeni u nebo, ili živjeti u vječnosti.” Vidi također The Novi Jerusalim i Njegovo Nebesko Učenje 303: “U Riječi izraz 'Sin Čovječji' označava božansku istinu, a izraz 'Otac' označava božansko dobro.”
