Arcanos Celestiales, que fueron revelados en la Santa Escritura o Palabra del Señor, a saber, de los libros Génesis y Éxodo, juntamente con las maravillas que fueron vistas en el mundo de los Espíritus y en el Cielo Angelical.

Traducción por la Editio Tertia, Londini, 1949 por el Rev. Cristóbal Rabelo Nobre y el Rev. Johnny Villanueva

Volumen I – Números 1-691

Génesis, Capítulos 1-6.

Esquema de la Obra, por el Autor

En los ARCANOS CELESTIALES, los cuales fueron revelados en la Escritura Santa o Palabra del SEÑOR, están contenidos en su explicación lo que significa el sentido Interno de la Palabra. Sobre la naturaleza de este sentido, vea las cosas que al respecto de ella fueron mostradas por experiencia, no 1767-1777; nos 1869-1879; además en los contextos, nos 1-5, 64-66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502 y en el final de los nos 1540, 1659, 1756, 1783, 1807. Las Maravillas vistas en el Mundo de los Espíritus y en el Cielo de los ángeles están expuestas antes y después de cada uno de los capítulos en esta primera parte.

i. De la resurrección del hombre de entre los muertos y su entrada en la vida eterna, nos 168–181

ii. De la entrada del resucitado en la vida eterna, nos 182-189.

iii. Continuación de la entrada del hombre en la vida eterna, nos 314-319.

iv. La naturaleza de la vida del alma o espíritu allí, nos 320-323.

v. Algunos ejemplos de lo que algunos espíritus habían pensado en la vida del cuerpo sobre el alma o espíritu, nos 443-448.

vi. Del cielo y de la alegría celestial, nos 449-459.

vii. Continuación del cielo y de la alegría celestial, nos 537-546.

viii. Continuación del cielo y de la alegría celestial, nos 547-553.

ix. De las sociedades que constituyen los cielos, nos 684-691.

x. Del infierno, nos 692–700.

xi. Los infiernos de aquellos que pasaron la vida odiando, vengándose y vivieron en la crueldad, nos 814-823.

xii. Los infiernos de aquellos que pasaron la vida en los adulterios y lascivia; después veremos, el infierno de los estafadores y de las impostoras, nos 824-831.

xiii. Los infiernos de los avarientos; la Jerusalén impura y de los ladrones en el desierto; después, los infiernos excrementicios de aquellos que vivieron en meros placeres, nos 938-946.

xiv. Otros infiernos, que fueron diferentes a los anteriores, nos 947-970.

xv. De las devastaciones, nos 1106–1113.

xvi. La Iglesia Antiquísima, que es llamada Hombre o Adán, nos 1114-1129.

xvii. Los antediluvianos que perecieron, nos 1265-1272.

xviii. La situación del Máximo Hombre y también del lugar y de la distancia en la otra vida, nos 1273-1278.

xix. Continuación de la situación y del lugar, bien como la distancia y del tiempo en la otra vida, nos 1376-1382.

xx. La percepción de los espíritus y de los ángeles y de las esferas en la otra vida, nos 1383-1400.

xxi. Continuación de la percepción y de las esferas en la otra vida, nos 1504-1520.

xxii. La luz en que los ángeles viven, nos 1521-1534.

xxiii. Continuación de la luz en que los ángeles viven, y también de sus lugares paradisíacos y sus habitaciones, nos 1619-1633.

xxiv. Lenguaje de los espíritus y de los ángeles, nos 1634-1650.

xxv. Continuación del lenguaje de los espíritus y de sus diversidades, nos 1757-1764.

xxvi. De la Escritura Santa o Palabra en donde están encerradas cosas Divinas que se manifiestan ante los buenos espíritus y ángeles, nos 1767-1777.

xxvii. Continuación de la Escritura Santa o Palabra, nos 1869–1879. Varias explicaciones al respecto de los espíritus y ángeles en general, nos 1880-1885.

---

1105. Que se trata de estas cosas se ve muy bien por lo que se dijo antes acerca de los números y los años, que se ve en el 482, 487, 488, 493, 575, 647, 648).

488. Que el “día” signifique los estados en lo general, y los “años” los estados en lo particular, se puede ver también, por la Palabra, como fue dicho; en Ezequiel:

“...y has hecho acercar tus días, y has llegado a tus años...” (22:4);

donde se trata de los que hacen abominaciones y llenan la medida de pecados; así, aquí, los “días” en lo general y los “años” en lo particular son predicados a los estados de tales. En David:

“Días sobre días añadirás al Rey; sus años serán de generación a generación” (Salmos 61:6);

donde se trata del SEÑOR y de Su reino; donde también los “días” y los “años” están en lugar de los estados de Su reino, como en el mismo libro:

“Pensé en los días del antiguo, en los años de los siglos” (Salmos 77:5);

donde “los días del antiguo” son los estados de la Iglesia Antiquísima y los “años de los siglos” los estados de la Iglesia Antigua. En Isaías:

“Porque el día de la venganza está en mi corazón; y el año de mis redimidos es venido” (63:4);

aquí se trata de los últimos tiempos, donde “el día de la venganza” están en lugar del estado de condenación y “los años de los redimidos” del estado de beatitud. Semejantemente, en el mismo:

“a proclamar el año de la buena voluntad del SEÑOR, y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los que lloran” (61:2);

donde también los “días”, bien como los “años”, son dichos y significan los estados. En Jeremías:

“... renueva nuestros días como en la antigüedad” (Lamentaciones 5:21);

donde es evidente que se trata del estado. En Joel:

“... viene el día del SEÑOR, porque está cercano.

Día de tinieblas y de oscuridad, día de nube y de sombra... nunca desde el siglo fue semejante, ni después de él será jamás en años de generación en generación” (2:1, 2, 11);

Donde el “día” es tomado por el estado de tinieblas, de oscuridad, de nube y de sombra, de cada uno en particular y todos en general. En Zacarías:

“... y quitaré el pecado de la tierra en un día. En aquel día, dice el SEÑOR de los ejércitos, cada uno de vosotros llamará a su compañero debajo de su vid, y debajo de su higuera” (3:9, 10).

Y en otro lugar:

“Y será un día, el cual es conocido de JEHOVAH, que ni será día ni noche; mas acontecerá que al tiempo de la tarde habrá luz” (Zacarías 14:7);

donde es evidente que los estados son tratados, porque fue dicho que “habrá” un día, no será día ni noche, que al tiempo de la tarde habrá luz”.

También por las cosas que están en el Decálogo:

“Honra a tu padre y a tu madre... para que sean prolongados tus días, y para que te vaya bien sobre la tierra que el SEÑOR tu Dios te da” (Deuteronomio 5:16; 25:15);

donde “prolongar los días” no significa ancianidad, mas un estado feliz. En el sentido de la letra no se puede ver otra cosa sino que el día significa tiempo, mas en el sentido interno significa estado. Los ángeles, que están en el sentido interno de la Palabra, no saben lo que es tiempo, porque, para ellos, no es el sol ni la luna que distinguen los tiempos; por consecuencia, no saben lo que son días y años, mas lo que son los estados y sus mutaciones. Por eso, delante de los ángeles, que están en el sentido interno de la Palabra, desaparece todo lo que es de la materia, del espacio y del tiempo. Como las cosas que están en el sentido de la letra, en Ezequiel:

“Porque cerca está el día, cerca está el día del SEÑOR; día nublado, día de las naciones será” (30:3);

y en Joel:

“¡Ay del día! Porque cercano está el día de JEHOVAH, y vendrá como destrucción hecha por el Todopoderoso” (1:15);

donde el “día nublado” está en lugar de las nubes, o falsedades; el “día de las naciones”, en lugar de las naciones, o malicias; el “día de JEHOVAH”, de las devastaciones. Cuando la noción del tiempo es removida, y queda la noción de los estados de las cosas, las cuales existieron en aquel tiempo. Semejantemente se da con los días y los años tantas veces nombrados en este capítulo.