で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

341.　善い生活をし、正しい信仰をもつ人でも、救われるわけではない、と信じている場合はどうでしょう。神は、ご自分が欲すれば、自由気ままに、だれでも救うことができるし、罰することもできると考えています。そうすると、人が滅びても、神が無慈悲であり、非情・残酷だからこうなったのだと、文句をつけてもいいことになります。これでは、神が神であることを否定することになりますし、〈みことば〉で述べられていることはナンセンスで、そのお命じになっていることも、無価値で、たわいもないものだということになります。

善い生活をし、正しい信仰をもつ人が救われないとしたら、神はご自分で立てた契約に、違反されます。それは、シナイ山で二枚の石板に、ご自分の指で記された契約です。神の戒めに従って生活し、ご自身にたいする信仰を持っている人を、神は救わないはずはありません。それは、主の〈みことば〉からも、はっきりしています(ヨハネ14:21-24)。宗教をもち、健全な理性のもち主なら、ちょっと考えればだれでも確信がもてるはずでしょう。つまり、人間のもとに絶えず臨在され、いのちを与え、理解し愛する能力を与えられている神が、善い生活をし、正しい信仰を持っている人を愛し、その愛によって、ご自身と結びあわされないはずはありません。以上のことは、全ての人間、全ての被造物にたいし、神が刻みこまれた確信ではないでしょうか。父や母が、自分のみどりごを捨て去ることができるでしょうか。トリが自分の生んだヒナを、家畜が自分の生んだ子を、捨て去ることはできません。トラも、ヒョウも、ヘビさえも、そんなことはしません。

そんなことをすれば、神みずから内在し、標準にされた秩序に反すること、人間をお造りになったときの秩序に反することになります。善い生活をし正しい信仰を持っている人を、神が罰することが不可能であるのと同様、悪い生活をし、その結果偽りを信じる人を、神が救うことは不可能です。これもまた秩序に反することで、正義の筋(すじ)を通して行われる神の全能にも反します。正義の律法は、真理です。これは曲げられません。主は言われます、

「律法の一画が落ちるより、天地の滅びるほうが、もっとたやすい」(ルカ16:17)。

神の本質と人間の自由について、ある程度知っていれば、だれでも以上のことがピンとくるはずです。例えばアダムは、〈生命の木〉の実をとって食べる自由はあったし、〈善悪を知る木〉の実をとって食べる自由もありました。もしアダムが、〈生命(いのち)の木〉の実だけをとって食べたとしたら、神はアダムを楽園から放逐できなかったでしょうし、〈善悪を知る木〉からとって食べたとしたら、楽園の中にとどめおくことはできなかったでしょう。わたしは、神がそんなことをなさるはずがないと思います。また同じく、神は天界に受け入れられた天使を地獄に追いやったり、宣告を受けた悪魔を天界に入れることも、お出来にはなりません。以上のようなことは、いずれも神の全能によっても不可能です。それについては、神の全能について取扱ったところを参照してください(49-70節)。

93.　天使ガブリエルがマリヤに言ったことは、

「あなたから生まれ出る聖なる方は、神の子ととなえられるでしょう」でしたが、これは主がその人間性の面で、『イスラエルの聖者』と呼ばれるという〈みことば〉からの引用です。つまり、

「わたしはまぼろしを見た。・・・ひとりの聖なる夜警が天からくだって来た」(ダニエル4:13、23)。

「神はテマンからこられ、聖なる方はパランの山からこられた」(ハバクク3:3)。

「わたしは聖なるエホバであって、あなたがたの造り主、イスラエルの聖者である」(イザヤ43:14、15)。

「イスラエルのあがない主、イスラエルの聖者であるエホバは言われました」(イザヤ49:7)。

「わたしはあなたの神エホバ、イスラエルの聖者であり、あなたの救い主である」(イザヤ43:1、3)。

「われわれをあがなう者は、その名を万軍のエホバといい、イスラエルの聖者である」(イザヤ47:4)。

「あなた方のあがない主、イスラエルの聖者であるエホバは言われました」(イザヤ43:14、48:17)。

「その名は万軍のエホバである。あなたをあがなう者はイスラエルの聖者である」(イザヤ54:5)。

「かれらは神を試み、イスラエルの聖者をあなどった」(詩78:41)。

「かれらは主を捨て、イスラエルの聖者をあなどった」(イザヤ1:4)。

「かれらは、・・・イスラエルの聖者について語り聞かせるなと言った。そのためイスラエルの聖者はこう言われる」(イザヤ30:11、12)。

「かれらは言う、そのお方のみわざが見られるよう、すみやかに行われるようにせよ、イスラエルの聖者の定めることを、近づき、来たらせよ」(イザヤ5:19)。

「その日には、かれらは真理のうちに、イスラエルの聖者であるエホバに頼るであろう」(イザヤ10:20)。

「シオンに住む者よ、声をあげてよろこびうたえ。イスラエルの聖者は、あなたがたのうちで大いなる者であるから」(イザヤ12:6)。

「イスラエルの神は言われる、その日イスラエルの聖者に目をとめるようになる」(イザヤ17:6、7)。

「とぼしい者は、イスラエルの聖者によろこびおどる」(イザヤ29:19、41:16)。

「地は、イスラエルの聖者にむかって犯した罪で満ちている」(エレミヤ51:5)(その他、イザヤ55:5、60:9、及び他の箇所を参照)。

「イスラエルの聖者　Sanctus Israelis」というと、神人の面における主のことで、天使はマリヤに向かって、

「あなたから生まれ出る子は、聖なる方であり、神の子ととなえられるでしょう」(ルカ1:35)と言っています。たとえ名前では区別されていても、「エホバ」と「イスラエルの聖者」は同じです。エホバがイスラエルの聖者であると言っている、以上の箇所からも明らかです。主がまた、イスラエルの主であると言われていることは、多くの箇所から、はっきりしています。

(例えば、イザヤ17:6、21:10、17、24:15、29:23、エレミヤ7:3、9:15、11:3、13:12、16:9、19:3、15、23:2、24:5、25:15、27、29:4、8、21、25、30:2、31:23、32:14、15、36、33:4、34:2、13、35:13、17、18、19、37:7、38:17、39:16、42:9、15、18、43:10、44:2、7、11、25、48:1、50:18、51:33、エゼキエル8:4、9:3、10:19、20、11:22、43:2、44:2、ゼパニヤ2:9、詩41:13、59:5、68:8)。