学习正念。
正念作为日常生活中的一种世俗实践，越来越受欢迎。它是沉思的传统，特别是佛教，和现代科学的结合。
正念是通过冥想和其他实践来学习的，比如走路和吃饭时的正念。它涉及到密切关注当下一个人的身体和心灵所发生的事情：在不努力或急于做出情绪判断的情况下进行感知。
在这样做的过程中，人们很快就会学会注意到自己的思想通常会把人从当下带离。在没有意识到的情况下，我们会自动陷入对未来的担忧，思考过去的错误，并被图像流、幻想以及意识中其他转瞬即逝和无关紧要的方面所干扰，这些都被称为 "心灵絮语"。
学习正念需要一种开放的态度和对内心体验的好奇心。也要理解事情的本来面目，而不是人们可能希望的那样。如果一个人要认识到那些不舒服或不想要的感觉、想法和感受，而不对它们视而不见，那么对自己仁慈的精神是必要的。
正念的状态。
当我们学会了培养正念的状态，我们就能够冷静地观察我们的意识心的内容。我们不再把感觉、思想和感受当作自己的东西，而是意识到这些经验只是一闪而过的心理事件：我们不需要立即认同它们是自己的一部分。
因此，在正念状态下，人们可能会更多地意识到思维过程，既不会急于下结论，也不会对周围发生的事情感到不知所措。在这种状态下，人们更有可能放下那些对自己有负面影响的东西，因此，感到平静和安宁。
通过这一反思过程，实践者可能会越来越意识到那些有深刻意义的目标或价值观。然后，这种价值观的澄清成为选择与个人的价值观和目标相协调的行动的基础。
瑞典人对正念的看法。
不认同我们心中所想的解释。
与自己的意识内容保持距离，把它们看作不是来自自己，这是一个相当彻底的转变。
这个人的本性是这样的：如果有人告诉他，他的思想和欲望......不是从他自己开始的，他就会感到愤慨。(天国的秘密6324)
这种转变可以得到瑞典堡关于精神世界的教导的帮助。但这需要以不同的方式来思考现实问题。
"我意识到，很少有人相信任何精神与他们同在，或者说精神根本就存在"。(天国的秘密5849)
尽管这样，瑞典堡肯定地说。
每个人身上都有善灵和恶灵。...当这些精神来到我们身边时，它们会进入我们的整个记忆，并从那里进入我们所有的思维....，......通过多年的不断体验，我已经非常熟悉，以至于习以为常。(天堂和地狱292)
拨款
正念老师说，通过不认同意识的内容，我们能更好地放下伤害我们的东西。从瑞典的角度来看，例子包括嫉妒、贪婪、恶意。
放弃过往的倾向与执着于它们是非常不同的。
"进入某人嘴里的东西不会玷污他们，但从他们嘴里出来的东西，就是玷污他们的东西"。(马太福音15:11)
从嘴里说出来的东西会从心里出来--换句话说，被挪用到意志中。
当邪恶被保留在一个人的思想中，被认可，特别是当它被付诸行动并因此感到高兴时，它就进入了意志。(天国的秘密6204)
当我们相信诱人的冲动和黑暗的想法是我们自己的一部分时，它更有可能被保留在心里，因为这样我们就会与它们更紧密地联系在一起。
因为他相信它始于自己，所以他把邪恶当作自己的，因为他的信念导致了这种情况的发生。(天国的秘密6324)
自我检讨。
正念的老师经常说要注意思想和感觉，而不判断它们是对是错。这使我们能够清楚地感知，而不忽视实际存在于我们身边的思想和感受。
然而，最近人们认识到，我们所关注的东西会加强大脑中的神经通路，我们可以通过改变我们的注意力所在来改变这些通路：但这需要时间和正确的努力。同样地，瑞典堡会指出，只有通过与我们自己的努力一起工作，主才能改变我们。
努力观察我们自己的思想，对于实践瑞典堡所谓的自我检查很重要--这是悔改的一个至关重要的组成部分。
不探索自己思想和意志的邪恶的人，就不能做悔改的工作，(新耶路沙冷及其天国教义164)
除非我们首先有意关注并认识到我们的想法和欲望是什么，否则我们就不能忏悔并试图改变那些我们习惯性接受的不理想的想法。
和平。
在正念状态下，我们会放下与焦虑和压力相关的无益的担忧和内疚感，从而找到平静和相关的积极感受。从瑞典的角度来看，当我们不再认同它们的欲望和想法的自私性质时，麻烦的精神就不再出现在我们的头脑中。那么好的天使生命的流入就不会受到它们的阻碍，我们就会体验到平静和平安。
"一个人所想的或所愿的，没有任何东西可以源自他自己。相反，一切都流入他的体内；善良和真理从主那里通过天堂流入，从而通过与人同在的天使流入"(天国的秘密5846)
进一步阅读。
- 灵魂的存在。 天国的秘密5846-5866
- 拨款。 天命78-81
- 忏悔 真实的基督教信仰528-571
- 天上的和平。 天堂和地狱284-290
...以及一本关于正念的有用书籍，"正念。在疯狂的世界中寻找和平的实用指南》，作者是马克-威廉姆斯和丹尼-彭曼博士。
