finite」という言葉は、何かに限界や境界線があることを意味しています。これは、レースのフィニッシュラインのように、フィニッシュと同じ語源から来ています。何かが有限である場合、それは、十分に先に進めば、終わりが来ることを意味します。終わりがないということは、有限ではなく、「無限」ということになります。

同様に、「永遠」という言葉には、時間に縛られないという意味があります。

私たちは、無限で永遠の何かをほとんど想像することができますが、そうではありません。本当に大きなものや、本当に長い時間を要するものを考えるのは、正確ではありません。しかし、それは少なくとも、神の性質が何であるかを考えるために私たちの心を伸ばすための出発点です。

ここには物理的な宇宙がある何かから来たに違いないさらに、私たちは、あまりにも、精神的な現実があることをこれらの垣間見ることができます。数学は、物理的な世界の意味を理解するのに必要な、より多くの「次元」があることを示唆しています。何人かの人は死の間際の体験をしています。死にかけている人の中には、すでに死んだ人とコミュニケーションをとる人もいるようです。これらのことは、死後の世界、および/または存在の霊的な平面があるかもしれないことを少なくとも示唆している - そして神が存在すること。

新キリスト教の神学では、無限の永遠の神が存在すると信じています。神は、すべてのものの源泉である「神の愛」であり、その愛を形にする「神の知恵」です。神は空間や時間に縛られない方です。

このような考え方は、神を遠く離れた存在に感じさせるかもしれませんが、論理的にはそうである必要はありません。無限の神は「十分に大きく」、宇宙を創造し、維持しているだけでなく、私たち一人一人に神の流れを受け取る能力に合わせた方法で流れ込むことができます。永遠の視点を持つ神は、たとえ私たちがそれを知覚できなくても、その中で私たちの生活の中で、私たちの時間の中で活動する能力を持っています。

これらの概念は、科学、哲学、数学、宗教など、多くの種類の思考の限界にあります。これらの分野には根本的な調和があるのですが、時として見えにくいことがあります。特に私たちは先入観に阻まれたり、有限の心を持って活動しているので、実際には見えているものしか見えないものと格闘しているからです。

(参考: 真のｷﾘｽﾄ教27-33)

23. ［Ⅳ］ みずからのうちに存在し実在する神は、みずからのうちに存在し実在する、もうひとり別の神を生みだすことはできない。従って、同じ本質をもつ別個の神はありえない。

今まで述べてきたことは、神はただおひとりで、宇宙の創造主であるとともに、みずからのうちに存在・実在し、みずからのうちにまします神　Deus in se　であることです。ですから、「神よりの神　Deus a Deo」は不可能です。なぜなら、みずからのうちに存在し実在しておられるという神の本質そのものが、それを不可能にしているからです。神から生まれるといっても、神から発するといっても、それは同じことで、つまりは神によって造られることになるわけで、創造と違わないことになります。

従って、神には三つの位格があり、そのおひとりおひとりが神で、同一の本質をもち、別個のおひとりが永遠のむかしから生まれ、第三の神は永遠のむかしから発した方であるという信仰が、教会にもちこまれましたが、これは神の唯一性　unitas Dei　を全面的にくずします。しかも、神とは何か分からなくなるばかりか、理性にもとづく霊の働きを、ことごとく追いはらってしまいます。

従って、こうなると人間はもう人間ではなく、話すことができるという以外は動物と違わないほど、全く野生的になります。こうして教会が教えている霊性とは、似ても似つかないものになってきました。それというのも、自然のままの人間は、教会の霊性をタワゴトだと言っているからです。だからこそ、神について奇怪な異端が、次から次へと起こりました。位格に分割してしまった三位一体説が教会にもちこんだものは、ただ夜の闇であっただけではありません。死をもちこみました。

(2)　神には三つの本質があり、それがみんな同じであるということ　identitas trium Essentiarum Divinarum　は、理性をつまずかせます。天使たちから聞いてわかったことですが。かれらは、お互い平等の神が三つ存在することなど、口にも出てこないそうで、もしだれかが来て、そんなことを口にしようものなら、本人自身がはじき出されてしまうそうです。それを口にした途端、丸太のように硬直して、身を下方に投げ、そのあとは、地獄にいる無神論の徒に加わります。幼少期に、神の三位説を植えつけられてしまうと、どうなるでしょう。三位説には三神論がつきものです。それで心を固めてしまうと、霊の乳も食物も断たれ、理性的判断ができなくなり、やがて霊の面で死んでいきます。

宇宙の創造主であるひとりの神を信じ、その神をあがない主、再生の神として崇める者は、ダビデ時代のシオンの都か、神殿建設あとのソロモン時代の都エルサレムのようです。それにたいし、三位の神を信じ、三位のそれぞれが独立した神であると信じる教会は、ヴェスパシアノ帝によって破壊され、神殿は火をつけられたシオンの都エルサレムです。

ひとりの神を信じ、そこに神としての三つのご性格　Divina Trinitas　がありながらも、位格はひとつであると信じている人の場合、いのちにあふれ、天人　homo angelus　になります。それにたいし、複数の位格からなる複数の神を信じる者は、可動式鉄骨でつくられた台の上に、サタンが立っているようで、そこからサタン式口調で話す声がきこえてきます。

28. ［Ⅰ］神は、みずからのうちに存在し実在される方で、宇宙万物の存在と実在の源であるから、無限である。

神はおひとりで、みずから存在される方　Ipsum　です。万物の最初の存在であるとともに、宇宙に実在・存続するもの全ての〈みなもと〉です。それでは次に、人間の理性は、創造された宇宙の数多くのものから、それを見ることができることについて、説明いたします。

人間の理性は、最初の存在者　Primum Ens　または最初の存在　Primum Esse　が、無限であることを認めることができますが、その方がどんな方かは分かりません。だから定義するにしても、全面的に無限な方で、みずからのうちに存続し、実体そのものであり、独一の実体である、としか言えないのです。そして、実体については、形相(けいそう)としてしか、述べられません。つまり形相そのもの、独一の形相です。

それでは、この形相とはどんな形相でしょう。まず無限が何かはっきりしないのです。最高度に分析的で、高められた人間精神も、それ自身は有限であって、その有限性はとり除かれません。神の無限性がそれ自身のうちでどんなものか、見ることができません。神を見るとはいっても、陰のなかで、背後から見るような感じです。モーセが神を見たいと願って祈ったとき、言われたことでした、

「わたしはあなたを岩の裂け目に入れて、あなたはわたしのうしろを見る」(出エジプト33:20-23)。

〈神のうしろ Posteriora Dei〉とは、この世界にあって見えているもの、とりわけ〈みことば〉のなかで感じとられるものです。だから、神がその存在または実体として、どんな方かを知りたいと思ってもムダで、せいぜい有限なもの、造られたものを通して、そのうちに無限があるものとして、そこに神を認めることで、満足しなければなりません。

これ以上を望む者は、大気にさらされたウオのようであり、また真空容器のなかのトリのようです。空気が抜かれるとトリはあえいでは息絶えます。あるいはまた、暴風にあおられながら、舵(かじ)をとらず、岩礁や砂にのりあげる船のようです。

神の無限性をその内奥からまさぐろうとする人は、外に表われているはっきりした印で、神の無限性を認めるだけでは、満足しないのでしょう。ある古代の哲学者は、世界の永続性について、自分なりの精神に照らして、見ることも理解することもできないからと、海水に身を投じたということです。神の無限性を知りたいと思う者も同じです。