La enseñanza clara, explícita y repetida del Señor Jesucristo es que debes amar a tu prójimo como a ti mismo (ver Mateo 22:39; Marcos 12:31; Lucas 10:27-28).
A pesar de ello, en el siglo XXI ha surgido otra forma de plantear la misma pregunta que un abogado hizo a Jesús al presionarle sobre este segundo de los dos grandes mandamientos: "¿Y quién es mi prójimo?" (Lucas 10:29). En esta era de políticas identitarias, muchas personas se identifican como víctimas de la opresión. Puede tratarse de grupos minoritarios raciales o étnicos que se sienten oprimidos por un grupo mayoritario, o de poblaciones rurales resentidas con las élites urbanas, o de grupos religiosos descontentos que se enfrentan a una clase dirigente secularizada, o de cualquier otro escenario. En todos los casos, la narrativa identitaria proporciona tanto un sentimiento de pertenencia como una forma de distinguir entre los buenos (nosotros) y los malos (ellos).
Esta narrativa identitaria no sólo dificulta enormemente cualquier tipo de cohesión social nacional, sino que también incurre en costes individuales y espirituales al facilitar la deshumanización de "ellos". En un ambiente de identidad y polarización política, cualquiera puede caer en la tentación de equiparar identidad y acuerdo político con amor ("si no estás de acuerdo conmigo, no debes quererme ni formar parte de mi grupo"). Y esta tentación hace que sea más fácil definir al "prójimo" como alguien que está de acuerdo contigo. Arcana Coelestia 6756 sugiere que esto refleja que nos centramos más en afinidades basadas en consideraciones "naturales y civiles" que en afinidades espirituales.
El siglo XXI no es la primera vez que los seres humanos han sentido la tentación de reducir la categoría de "prójimo" a algo más fácil de amar. La pregunta del abogado a Jesús en Lucas 10 puede verse como un alegato a favor de las excepciones. Pero condujo a la parábola del Buen Samaritano, un desafío directo a las actitudes judías predominantes de la época hacia un "otro" grupo despreciado. Desafiar la definición de "prójimo" es un tema constante en los Evangelios.
Por ejemplo, Jesús dijo en el Sermón de la Montaña: "Y al que te haga recorrer una milla, ve con él dos" (Mateo 5:41). A nosotros nos parece un escenario un tanto extraño, pero para su audiencia habría sido una frase profundamente perturbadora. La idea de hacer un esfuerzo adicional no era una perogrullada sobre el valor del trabajo duro; estaba diseñada para tocar una fibra sensible en la población de una Galilea ocupada y oprimida. Los soldados del ejército romano, que solían cargar con unas 70 libras de equipo, tenían el derecho legal de obligar a cualquier súbdito de un territorio ocupado a cargar con su equipo hasta una milla (y no más allá).
El Sermón de la Montaña del Evangelio de Mateo continúa inmediatamente después:
Habéis oído que se dijo: "Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo". Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os odian y orad por los que os maltratan y os persiguen, porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo incluso los recaudadores de impuestos? Si os limitáis a saludar a vuestros amigos, ¿qué más hacéis que los demás? ¿No hacen lo mismo incluso los gentiles? (Mateo 5:43-47)
Enemigos, perseguidores, maltratadores, recaudadores de impuestos, gentiles... Jesús se refiere claramente a los romanos y sus aliados, y pide a la gente que cambie su forma de relacionarse con sus adversarios. Quizá por ello, los cristianos -con muchos errores- han progresado en la "vecindad" durante los dos últimos milenios. En un caso famoso, Martin Luther King, Jr. mostró cómo poner en práctica estas enseñanzas cuando pidió a sus seguidores que querían unirse a las protestas en Birmingham, Alabama, en 1963, que firmaran una promesa de compromiso con la no violencia. La promesa enumeraba diez preceptos, entre ellos "caminar y hablar a la manera del amor, porque Dios es amor", "observar tanto con el amigo como con el enemigo las reglas ordinarias de cortesía" y "abstenerse de la violencia del puño, la lengua o el corazón".
Si Jesús pudo pedir a un pueblo judío ocupado y oprimido que amara a sus vecinos romanos y si MLK pudo seguir esa enseñanza pidiendo a sus seguidores segregados y privados de derechos que fueran corteses con sus perseguidores, ¿cuánto más deberíamos pasar por alto los desacuerdos y las divisiones que fomenta la política de nuestros días?
En La Verdadera Religión Cristiana 411, leemos: "Amar al prójimo como a uno mismo significa no despreciarlo en comparación con uno mismo, tratarlo con justicia y no juzgarlo injustamente. La ley de la caridad promulgada y dada por el Señor mismo es ésta: Todo lo que queráis que os hagan a vosotros, haced vosotros lo mismo con ellos; porque esto es la Ley y los Profetas, Mateo 7:12, Lucas 6:31-32.”
(Una idea tardía: Es bueno que el Señor se acerque a nosotros de esta manera. ¿Qué pasaría si nos echara de su vida si tuviéramos una opinión diferente o un enfoque distinto al suyo? Igual que Él nos ofrece perdón y misericordia, quizá nosotros podamos hacer lo mismo con nuestros adversarios).
