A Ransom for Many - それは何を意味するのでしょうか？

今から約2000年前、ナザレのイエス、イエス・キリストは十字架にかけられました。死にました。苦しみながら。そして、翌々日の朝には死からよみがえりました。彼の肉体は消滅した。というより、その後の出来事を考えると、それは霊的なものに変化したようだ。それ自体、考えると面白いことですが、この記事の焦点ではありません）。

その代わり、ここでは、イエスがなぜ死んだのかについて、聖書で語られているいくつかの事柄に注目したいと思います。それについては、ほぼ2000年前の混乱があります。それを掘り下げてみましょう...。

で マルコによる福音書10:42-45 にも）。 マタイによる福音書20:25-28）には、イエスの宣教の後半に起こった、よく知られた教訓が記されています。ヤコブとヨハネは、まだ何が起こっているのかよく理解していなかったので、イエスが「王」になったときに、イエスの左と右に座ることを約束してほしいと陳情していました。もちろん、他の弟子たちは不愉快な思いをしました。イエスはこの状況を知っていたので、彼らを集めて、イエスの使命の本質と、彼らの使命のあり方を説明しようとしたのです。

これがその文章です。

"しかし、イエスは彼らを呼び寄せて言われた。「あなたがたは、異邦人を支配することになっている者たちが、彼らの上に主権を行使し、その偉大な者たちが彼らの上に権威を行使していることを知っている。しかし、あなた方の間ではそうではありません。あなた方の中で偉くなる者は誰でも、あなた方の大臣となります。あなたがたの中で偉くなる者は、あなたがたの大臣となり、あなたがたの中で最も偉くなる者は、すべての者のしもべとなる。人の子といえども、仕えられるためではなく、仕えるために来たのであり、また、自分の命を多くの人のための身代金として捧げるために来たのである。"

身代金です。ここで使われているギリシャ語は、λύτρον（ルトロン）といい、λύω（ルオ）の「緩める」「解く」「自由にする」という意味から、贖罪や身代金を意味しています。

神学者の中には、この文章を、十字架の物語の中で、イエスが苦悩と神の本質からの分離感を示す3つのことを言っている文章と組み合わせた人もいます。「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」、「それにしても、私の意志ではなく、御心のままにしてください」、「父よ、彼らをお許しください。

これは確かに、イエスがある種のスケープゴートの役割を果たし、父を失望させた人類の代わりに自分の死を捧げた、一種の犠牲と解釈することができます。そのように解釈した神学者もいます。西暦1000年頃のカンタベリーのアンセルムは、そのような主張をする一派のリーダーの一人でした。しかし、私たちはそれが正しい道だとは思っていません。それどころか、間違った道であったために、かなりの損害を被ったと考えています。

新キリスト教の神学では、神が怒ったというのは意味がありません。神は愛そのものです。私たちが神の愛に応えないと、神はがっかりされますか？しかし、怒ることはありません。特に旧約聖書ではそのように見えることもありますが、神の本質は愛なのです。

さらに言えば、イエスの肉体が死んだからといって、父なる神の気分が良くなるわけではないことは、もっとはっきりしているはずです。二人は一人の人間であり、一心同体であることを忘れてはいけません。

むしろ、神の受肉、宣教、死、復活という一連のサイクルは、新しい真理が人類に到達するために行われたものなのです。

で 天界の秘義1419,

"主は、愛そのもの、あるいは天上のすべての愛の本質と命であり、人類に主のすべてのものを与えることを望んでおられます。" "このことは、人の子が自分の命を多くの人のための身代金として与えるために来たという主の言葉によって示されています。"

で アポカリプスの説明 328:15という説明がありました。

"身代金を取る』という言葉は、人々を偽りから解放し、真理によって改革することを意味します。これは『真理の神エホバよ，わたしを身代金に換えてください』という言葉に示されています」。詩編31:5)

イエス様が死なれた理由の一つは、地獄の力に打ち勝つためでした。イエスは生涯を通して悪霊と戦いました。最も明確に描写されているのは、洗礼を受けた直後、荒野で40日間を過ごされた時です。イエス様の十字架の苦しみは、悪に対する最後の戦いであり、イエス様の復活は、悪に対する最後の勝利でした。

すべての人にとって、悪を克服するためには、誘惑や悪との戦いがあります。私たちが個人的に悪と闘うように、キリストは宇宙規模で悪と闘われました。キリストの死はその闘いの結論でしたが、それは敗北ではなく、勝利でした。聖書によると、神が肉と血を受けたのは、「死によって、死の力を持つ者、すなわち悪魔を滅ぼすためであった」とあります。(ヘブライ人への手紙2:14,15)

聖書がイエスの死の理由として挙げているもう一つの理由は、イエスがご自分の人間としての性質と神としての性質を一つにして、「ご自分の中で、二人で一人の新しい人を造る」ことができるようにするためでした(エフェソの信徒への手紙2:14-16を参照してください。 ヨハネによる福音書17:11, 21; 10:30)。

他にも様々な理由が挙げられます。

父のもとに行く」ことができた(ヨハネによる福音書13:3; 14:2, 28; 16:10)。彼は「栄光」を得ることができました(ヨハネによる福音書17:1,5)や「主の栄光に入る」(ルカによる福音書24:26)。彼は「完成された」ことができた(ルカによる福音書13:32)、または「聖なるもの」(ヨハネによる福音書17:19)。

スウェーデンボルグのでは真のｷﾘｽﾄ教86と書かれています。

"エホバ神は、人々を救済する目的で、神の真理としてこの世に現れた。贖いとは、地獄を支配し、天界を再編し、そして教会を設立することだった。"

磔にされた時、悪の勢力は勝ったと思った。当時の宗教的、市民的な権力者たちが主導して彼を非難した。彼はあざけられた。群衆は彼に反発した。

イエス様の肉体の死は、このように「身代り」でした。あの拷問と死を受けることによって、イエス様は自分の霊的な力が自然の死を超えていることを示すことができたのです。イエスは、私たちを地獄の支配から解き放ち、新しい教会、私たちが従うことのできる新しい道を確立されたのです。

40.　ヨハネは記しています、

「父がみずからのうちに〈いのち〉をもっておられるように、子にもみずからのうちに〈いのち〉をもつよう、子に〈いのち〉を与えられた」(ヨハネ5:26)と。

ここで分かることは、神ご自身が永遠のむかしから存在し、みずからのうちに生きておられるように、時間のなかで受けとられた主の人間性も、みずからのうちに生きておられるということです。みずからのうちにある〈いのち〉 vita in se　とは、独一の〈いのち〉そのもので、そこから天使も人間も、皆〈いのち〉をいただいて生きています。人間の理性は、この〈いのち〉が自分では作れないこと、むしろ〈いのち〉を受ける器として形づくられていることを、自然界の太陽から出る光から見ることができます。つまり、眼はその受け皿として形づくられたもので、太陽から流れてくる光があって、眼は初めて見ることができるようになります。

〈いのち〉についても同じことが言えます。前述したように、霊界の太陽から発する光は、人間が作れるものではありません。むしろ絶え間なく流れ入るもので、人の理性を照らすと同時に、生かしています。光も命も英知も、ひとつのものですから、英知も作られるものではないことは、そこから分かります。従って、信仰も、真理も、愛も、仁愛も、善も、自分で作れるものではなく、〈それを受け入れる〈かたち〉 formae recipientes illa〉として造られているのです。人間の精神も天使の精神も、そのような〈かたち〉なのです。

そのため人は皆、自分から生きているとか、自分から知恵を味わい、信じ、愛し、真理を感じとり、善を欲し、行っているなどと思ってはならないのです。そんなふうに思い込めば思い込むほど、自分の心を、天界から地上に、ひきおろしてしまうことになります。そして、霊的な考え方からはなれて、自然的・感覚的・肉的になり下ります。人はそのようにして、自分の精神の高い領域を閉じ、神のこと、天界のこと、教会のことなど、全般にわたって盲目になってきます。そうなると、それについて考えたり、推理したり、話したりしても、暗闇のなかにいるから、どれもこれも、愚かで間が抜けており、それでいて、自分の言動が英知に満ちていると、自信を深めたりします。

精神の高い領域は、ほんとうの〈いのち〉の光が住まっているところで、そこを閉じると、この世の光しか入ってこない精神の低い領域が開いてきます。この種の光明　lumen　は、高い領域の光　lux　から切り離されたもの、つまり迷いの光明でしかありません。そこでは偽りが真理に、真理が偽りに見え、偽りの推論が英知に、真理からする推論が異常に見えます。そして、自分では英知と思っているものが、昼間のコウモリが見ているようなものなのに、ワシのような眼光を備えていると、うぬぼれるのです。