1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

53. 2 Kyrkans lära skall hämtas från och bekräftas av Ordets bokstavsmening

Det beror på att det är där och ingen annanstans som Herren är närvarande hos människan och upplyser henne och undervisar henne om kyrkans sanningar. Dessutom är det så att Herren aldrig verkar annat än i fullhetens tillstånd, och Ordet i bokstavsmeningen är Ordet i sin fullhets tillstånd. Detta kan man se här ovan. Detta är förklaringen till att läran ska hämtas från bokstavsmeningen.

28. De som är pålästa förstår att dessa tre kan kallas ändamål, orsak och verkan. De kan också kallas Vara, Tillblivande och Beståndande. Ändamålet är Vara, orsaken Tillblivande och verkan Beståndande. Detta betyder att i varje fullbordat verk finns en trefald som kallas det första, det mellanliggande och det yttersta, eller ändamål, orsak och verkan, och dessutom Vara, Tillblivande och Beståndande. När vi väl förstår detta, förstår vi också att varje Gudomligt verk i sitt yttersta är fullständigt och fullkomligt, och också att i det yttersta som är en trefald finns allt, eftersom de två föregående samtidigt är där.