Ang Bibliya

 

马太福音 25

pag-aaral

   

1 那时,国好比个童女拿着出去迎接新郎

2 其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。

3 愚拙的拿着,却不预备油;

4 聪明的拿着,又预备在器皿里。

5 新郎迟延的时候,他们都打盹,睡着了

6 半夜有人喊着说:新郎了,你们出迎接他!

7 那些童女就都起来收拾灯。

8 愚拙的对聪明的说:请分点我们,因为我们要灭了。

9 聪明的回答:恐怕不够你我用的;不如你们自己到油的那里去买罢。

10 他们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,就关了。

11 其馀的童女随後也了,:主阿,主阿,给我们开门!

12 他却回答:我实在告诉你们,我不认识你们。

13 所以,你们要儆醒;因为那日子,那时辰,你们不知道

14 天国又好比一个人要往外国去,就仆人来,把他的家业交给他们,

15 按着各人的才干他们银子:了五千,千,千,就往外国去了。

16 那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。

17 那领千的也照样另赚了千。

18 但那领一千的去掘开地,把人的子埋藏了。

19 过了许久,那些仆人的了,和他们算账。

20 那领五千银子的又带着那另外的五千来,:主阿,你交给我五千银子。请看,我又赚了五千。

21 人说:好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你人的快乐。

22 那领千的也来,说:主阿,你交给我千银子。请看,我又赚了千。

23 主人说:好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。

24 那领一千的也来,说:主阿,我知道你是忍心的,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,

25 我就害怕,去把你的一千银子埋藏在里。请看,你的原银子在这里。

26 主人回答说:你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,

27 就当把我的子放给兑换的人,到我的时候,可以连本带利收回。

28 夺过他这一千来,那有一万的。

29 因为凡有的,还要加给他,叫他有馀;没有的,连他所有的也要夺过来。

30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。

31 子在他荣耀里、同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀宝座上。

32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧的分别绵山羊一般,

33 把绵安置在右边,山在左边。

34 於是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;

35 因为我饿了,你们我吃,渴了,你们我喝;我作客旅,你们留我住;

36 我赤身露体,你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里,你们看我。

37 义人就回答:主阿,我们甚麽时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?

38 甚麽时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?

39 又甚麽时候见你病了,或是在监里,你呢?

40 王要回答:我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中最小的身上,就是做在我身上了。

41 王又要向那左边的说:你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永里去!

42 因为我饿了,你们不渴了,你们不我喝;

43 我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。

44 他们也要回答:主阿,我们甚麽时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?

45 王要回答:我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中最小的身上,就是不做在我身上了。

46 这些人要往永刑里去;那些人要往永生里去。

   

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新耶路撒冷及其天堂教义 # 129

Pag-aralan ang Sipi na ito

  
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129. 没有仁爱的虔诚是无用的, 但是两者联结时就有了价值 (n. 8252, seq.). 没有内在圣洁的外在圣洁不是圣洁 (n. 2190, 10177). 生活中只有外在圣洁而没有内在圣洁的人, 他们在来世的光景介绍在这里 (n. 951, 952).

教会有内在和外在 (n. 1098). 也有内在的敬拜和外在的敬拜, 各自的性质讲述在这里 (n. 1083, 1098, 1100, 1151, 1153). 内在的敬拜决定了外在敬拜的性质 (n. 1175). 没有内在敬拜的外在敬拜不是敬拜 (n. 1094, 7724). 如果人过的是仁爱的生活, 他就有内在的敬拜 (n. 1100, 1151, 1153). 当人处于爱和仁慈中, 即当他的生命活在良善中时, 他就在真正的敬拜中 (n. 1618, 7724, 10242). 敬拜的性质取决于良善 (n. 2190). 真正的敬拜, 是按照从圣言而来的教会教导去生活 (n. 7884, 9921, 10143, 10153, 10196, 10645).

真正的敬拜是从主而来赐予人的, 而不是出于人自己 (n. 10203, 10299). 主期盼人的敬拜是为了拯救人, 而不是为了祂自己的荣耀 (n. 4593, 8263, 10646). 人却相信主盼望敬拜是为了荣耀. 如此相信的人不知道何为神的荣耀, 也不知道神的荣耀在于人类的拯救. 当人不为自己贪求荣耀, 当他谦卑地摈弃自我为核心时, 他就获得了拯救. 因为只有这样神性才能流入于他 (n. 4347, 4593, 5957, 7550, 8263, 10646).

对于人来说, 他的诚心谦卑源于他对自己的认知: 承认他除了邪恶什么都不是, 凭他自己不能做任何事; 然后就是对于主的认知: 承认从主而来的, 除了良善别无它是, 以及主无所不能 (n. 2327, 3994, 7478). 神性只能流入谦卑的心, 因为人越是真诚的谦卑, 他就越远离以自我为中心, 和对自己的贪爱 (n. 3994, 4347, 5957). 这意味着, 主希望人谦卑不是为了祂自己, 而是为了人的益处. 因为只有那样, 人的状态才能够接受神性 (n. 4347, 5957).

没有谦卑的敬拜不是敬拜 (n. 2327, 2423, 8873). 没有内在谦卑的外在谦卑的性质讲在这里 (n. 5420, 9377). 内在谦卑即谦卑之心的性质讲述在这里 (n. 7478). 邪恶的人没有谦卑之心 (n. 7640).

没有仁爱和信仰的人也有外在的敬拜, 但他没有内在的敬拜 (n. 1200). 如果他的内心被爱自己和爱世界主导, 不论他外表看上去如何, 他的敬拜就没有内在实质 (n. 1182, 10307-10309). 当人的内在被爱自己主导时, 彰显出的外在敬拜类似巴比伦人的状况, 是亵渎的 (n. 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326). 在敬拜中假装有来自天堂的感受, 而实际上却因为爱自己而陷身邪恶, 这是地狱的敬拜(n. 10309).

从上述关于内在之人和外在之人的描述, 我们可以理解, 有内在根基的外在敬拜是什么样; 而没有内在的外在敬拜, 又是何等光景.

关于遁离俗世的人, 和没有这样做的人的状态, 以及他们在来世的命运, 在《天堂与地狱》一书里可以看到, 在下列章节中: 天堂里的富人和穷人 (357-365节); 引向天堂的生活 (天堂与地狱528-535节).

  
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史威登堡读书会翻译,刘广斌修译 (English Meaning: translated by Swedenborg Study Team, revised by Guang Bin Liu)