finite」という言葉は、何かに限界や境界線があることを意味しています。これは、レースのフィニッシュラインのように、フィニッシュと同じ語源から来ています。何かが有限である場合、それは、十分に先に進めば、終わりが来ることを意味します。終わりがないということは、有限ではなく、「無限」ということになります。

同様に、「永遠」という言葉には、時間に縛られないという意味があります。

私たちは、無限で永遠の何かをほとんど想像することができますが、そうではありません。本当に大きなものや、本当に長い時間を要するものを考えるのは、正確ではありません。しかし、それは少なくとも、神の性質が何であるかを考えるために私たちの心を伸ばすための出発点です。

ここには物理的な宇宙がある何かから来たに違いないさらに、私たちは、あまりにも、精神的な現実があることをこれらの垣間見ることができます。数学は、物理的な世界の意味を理解するのに必要な、より多くの「次元」があることを示唆しています。何人かの人は死の間際の体験をしています。死にかけている人の中には、すでに死んだ人とコミュニケーションをとる人もいるようです。これらのことは、死後の世界、および/または存在の霊的な平面があるかもしれないことを少なくとも示唆している - そして神が存在すること。

新キリスト教の神学では、無限の永遠の神が存在すると信じています。神は、すべてのものの源泉である「神の愛」であり、その愛を形にする「神の知恵」です。神は空間や時間に縛られない方です。

このような考え方は、神を遠く離れた存在に感じさせるかもしれませんが、論理的にはそうである必要はありません。無限の神は「十分に大きく」、宇宙を創造し、維持しているだけでなく、私たち一人一人に神の流れを受け取る能力に合わせた方法で流れ込むことができます。永遠の視点を持つ神は、たとえ私たちがそれを知覚できなくても、その中で私たちの生活の中で、私たちの時間の中で活動する能力を持っています。

これらの概念は、科学、哲学、数学、宗教など、多くの種類の思考の限界にあります。これらの分野には根本的な調和があるのですが、時として見えにくいことがあります。特に私たちは先入観に阻まれたり、有限の心を持って活動しているので、実際には見えているものしか見えないものと格闘しているからです。

(Referenser: 真のｷﾘｽﾄ教27-33)

29. ［Ⅱ］ 神は、世界が始まる前、つまり空間と時間が存在する前にあった方として、無限である。

自然の世界には時間と空間がありますが、霊の世界では、それほど現実的に　actualiter　ではありませんが、見かけの上　apparenter　での時間と空間があります。この世に時間と空間があるわけは、一つのものを他のものと、大きなものを小さなものと、多数を少数と、区別するためです。それはまた、量や質についても同じです。つまり、肉体にある感覚器官が対象を見わけ、精神にある感知力がその対象によって刺激されて、思考と選択ができるようになるためです。

自然の世界に時間がはいってきたのは、地球が地軸を中心に回転しているためです。この回転は、黄道(こうどう)にそって、ある一点から次の一点へと進みます。このような推移は、太陽によって起こっているように見えます。そして地球全体は、この太陽から熱と光を受けています。そこで、一日に朝・昼・夕・夜の時間帯が生まれ、一年には、春・夏・秋・冬の季節が生じ、一日の時間帯が明暗をつくり、一年の四季は寒暑(かんしょ)を生み出すことになります。

自然の世界に空間が生じたのは、物質がつまっている大地が地球内にかためられ、それが部分として区別されるとともに、広がりをもっているからです。

ところが霊の世界には、物質的な空間も、それに対応する時間もありません。むしろ、見かけ　apparentiae　の上での空間と時間がありますが、それは霊や天使がおかれている心の状態から生じた区別に対応しています。従って、霊的世界での時間と空間は、かれらのもつ意志の情愛と、理性の思考に、マッチしています。ここでの見かけも、かれらの状態に従って固定していますから、現実的な　reales　時間と空間です。

(2)　人が死んだのちの魂とか、天使や霊の状態は、なんの広がりもないし、空間や時間のうちにはないといった俗説があります。だから死後の魂は、「プー」つまり「どこか」にあり、霊や天使は「気　Pneumata」であって、エーテル、大気、呼気、風のようなものだと言われています。ところが、かれらは実体的な人間で、自然世界の人間と同じように、空間と時間のうちに、お互いに生活しているのです。ただその時間と空間は、かれらの心の状態によってきまっています。

もし万一、時間も空間もなかったら、魂がおもむくところ、つまり天使や霊が滞在する宇宙は、針の穴を通過し、一本の髪の毛の先にさえ、集中できるものになります。来世に実体的延長　extensum substantiale　がなかったら、そうなるはずですが、そのような実体的延長があるからこそ、天使たちは物質的延長をもつ人間以上に、お互いがはっきり、分離・区別されているのです。

とはいえ、来世での時間は、日・週・月・年に分けられるようなものではありません。太陽は出没することも、回転することもなく、天頂と地平線の中間にあって東に位置し、とどまっています。かれらにも空間はあります。なぜなら、来世では自然世界で物質として存在しているものが、全て実体として存在しているからです。以上については、創造について扱っている本章のあとで、いろいろと述べるつもりです。

(3)　今まで申し上げたことから、理解できると思いますが、この世と来世にある個々あらゆるものは、時間と空間あってこそ有限です。そして人間の場合ですが、肉体だけでなく、魂も有限なのはそのためで、天使や霊の場合とて同じです。

だからこそ結論として、「神は無限であって、有限ではない」と言えます。神ご自身は、宇宙の創造主・形成者・造り主であって、万物を限定されました。神はご自身の太陽によって、万物を限定しておられますが、その太陽の中心に、主がいらっしゃいます。太陽は神の本質に由来し、神の本質は、ご自身から放出される霊気(スフェア)のようです。

有限化　finitio　の始源は、その太陽にあるのです。その有限化へのプロセスは、この世の自然界で終わっていますが、それも神ご自身が、造られていない方として、みずから無限な方だから、そうなります。

ところで、無限な方は、人間の眼にはまるで〈何ものでもないもの〉のように映りますが、それは人間自身が有限で、有限なものから考えをすすめているからに他なりません。人間の思考力には、この種の有限性が染みついているからこそ、その有限性をとり除くと、残りは〈何ものでもないもの〉としてしか、感じられません。ところが本当のことを言うと、神こそ、万事限りない方　infinite omne　で、人間は神にくらべると、みずからは〈何ものでもないもの〉なのです。

23. ［Ⅳ］ みずからのうちに存在し実在する神は、みずからのうちに存在し実在する、もうひとり別の神を生みだすことはできない。従って、同じ本質をもつ別個の神はありえない。

今まで述べてきたことは、神はただおひとりで、宇宙の創造主であるとともに、みずからのうちに存在・実在し、みずからのうちにまします神　Deus in se　であることです。ですから、「神よりの神　Deus a Deo」は不可能です。なぜなら、みずからのうちに存在し実在しておられるという神の本質そのものが、それを不可能にしているからです。神から生まれるといっても、神から発するといっても、それは同じことで、つまりは神によって造られることになるわけで、創造と違わないことになります。

従って、神には三つの位格があり、そのおひとりおひとりが神で、同一の本質をもち、別個のおひとりが永遠のむかしから生まれ、第三の神は永遠のむかしから発した方であるという信仰が、教会にもちこまれましたが、これは神の唯一性　unitas Dei　を全面的にくずします。しかも、神とは何か分からなくなるばかりか、理性にもとづく霊の働きを、ことごとく追いはらってしまいます。

従って、こうなると人間はもう人間ではなく、話すことができるという以外は動物と違わないほど、全く野生的になります。こうして教会が教えている霊性とは、似ても似つかないものになってきました。それというのも、自然のままの人間は、教会の霊性をタワゴトだと言っているからです。だからこそ、神について奇怪な異端が、次から次へと起こりました。位格に分割してしまった三位一体説が教会にもちこんだものは、ただ夜の闇であっただけではありません。死をもちこみました。

(2)　神には三つの本質があり、それがみんな同じであるということ　identitas trium Essentiarum Divinarum　は、理性をつまずかせます。天使たちから聞いてわかったことですが。かれらは、お互い平等の神が三つ存在することなど、口にも出てこないそうで、もしだれかが来て、そんなことを口にしようものなら、本人自身がはじき出されてしまうそうです。それを口にした途端、丸太のように硬直して、身を下方に投げ、そのあとは、地獄にいる無神論の徒に加わります。幼少期に、神の三位説を植えつけられてしまうと、どうなるでしょう。三位説には三神論がつきものです。それで心を固めてしまうと、霊の乳も食物も断たれ、理性的判断ができなくなり、やがて霊の面で死んでいきます。

宇宙の創造主であるひとりの神を信じ、その神をあがない主、再生の神として崇める者は、ダビデ時代のシオンの都か、神殿建設あとのソロモン時代の都エルサレムのようです。それにたいし、三位の神を信じ、三位のそれぞれが独立した神であると信じる教会は、ヴェスパシアノ帝によって破壊され、神殿は火をつけられたシオンの都エルサレムです。

ひとりの神を信じ、そこに神としての三つのご性格　Divina Trinitas　がありながらも、位格はひとつであると信じている人の場合、いのちにあふれ、天人　homo angelus　になります。それにたいし、複数の位格からなる複数の神を信じる者は、可動式鉄骨でつくられた台の上に、サタンが立っているようで、そこからサタン式口調で話す声がきこえてきます。