Perché Dio ci ha dato il tempo?

• Perché possiamo sforzarci di fare il bene.
• Per poter imparare dai nostri errori.
• Per poter avere la speranza di un nuovo domani.
• Per poter portare bontà e allegria nella vita e negli altri.

Ci auguriamo l'un l'altro "Buon anno!". Pensiamo ai propositi, ai modi in cui vogliamo migliorare. Vogliamo essere utili, sentire la gioia che deriva dal realizzare tutto ciò per cui Dio ci ha dato tempo.

Allora... cosa dice la Bibbia sul tempo?

Nella Bibbia, il tempo è sinonimo di stati spirituali nella nostra vita. Pensiamo ai 7 giorni della creazione, ai 40 giorni e 40 notti di pioggia, ai 20 anni in cui Giacobbe lavorò per Labano, ai 7 anni di abbondanza e agli altri 7 di carestia, o ai 40 anni nel deserto. Ci sono giorni di sabato e anni di sabato ogni sette anni. Nel cinquantesimo anno c'è il Giubileo, un tempo di reset e di restauro. Le cose che sono accadute in quelle storie hanno richiesto tempo - e anche i cambiamenti che dobbiamo fare per la nostra rinascita spirituale richiedono tempo.

Ecco una citazione di Isaia che si riferisce al tempo:

"Prima di partorire ha partorito, prima che le venisse il dolore ha partorito un maschio; ha forse la terra partorito in un giorno? Nascerà forse una nazione tutta in una volta? Romperò [l'apertura] e non genererò, farò generare e chiuderò [il grembo]?" (Isaia 66:7-9).

"La terra ha forse partorito in un solo giorno? Nascerà forse una nazione tutta in una volta?". Chiaramente no. Il pentimento, la riforma e la rinascita sono fasi di un processo che dura tutta la vita. Ecco una descrizione di una parte del processo tratta da Arcana Coelestia 2625:

"Un'idea di questo processo si può ricavare dalle esperienze delle persone che stanno rinascendo. Il Signore impianta in loro le qualità celestiali dell'amore e quelle spirituali della fede non tutte insieme, ma gradualmente. Quando queste qualità trasformano la nostra mente razionale in qualcosa di aperto a riceverle, rinasciamo per la prima volta - in gran parte attraverso lotte interiori in cui vinciamo. Quando questo accade, il momento è maturo per liberarci del nostro vecchio io e indossarne uno nuovo. Per saperne di più sulla rinascita di una persona, si vedano i §§Arcana Coelestia 677, 679, 711, 848, 986, 1555, 2475."

Nella sua opera "L'amore nel matrimonio", Swedenborg offre anche questa descrizione:

"Le persone hanno conoscenza, intelligenza e saggezza. La conoscenza ha a che fare con la conoscenza di qualcosa, l'intelligenza ha a che fare con la comprensione e la saggezza ha a che fare con la vita. La saggezza nel suo complesso è conoscenza, comprensione e vita allo stesso tempo. La conoscenza delle cose viene prima. La conoscenza costruisce la comprensione, e queste due cose costruiscono la saggezza, che si verifica quando si vive in modo intelligente secondo le verità che si conoscono. Quindi la saggezza ha a che fare sia con la comprensione che con la vita, insieme. Diventa saggezza quando partecipa alla comprensione e quindi fa parte della vita, e infine è saggezza quando fa parte della vita e quindi della comprensione". (Amore coniugale 130)

Nel racconto della Genesi, in cui Abramo ha inviato un servo fidato nella sua patria per cercare una moglie per suo figlio Isacco, c'è questo versetto che - anche se non sembra - ha in realtà un significato interiore molto rilevante:

"Isacco uscì a meditare nei campi verso sera, alzò gli occhi e guardò: ecco, ora arrivano i cammelli!". (Genesi 24:63)

Ecco il commento a questo versetto, e a quello precedente, tratto da Arcana Coelestia 3200:

"Questi due versetti raffigurano la condizione della bontà sul piano razionale, quando è in attesa della verità che deve unirsi a lei come una sposa con il suo sposo.... È importante sapere, però, che queste fasi non sono arrivate una sola volta, ma costantemente durante la vita del Signore nel mondo, fino alla sua glorificazione. Lo stesso vale per le persone che si stanno rigenerando, perché non rinascono tutte insieme, ma costantemente durante la loro vita e anche nell'altra vita. Del resto, non possiamo mai diventare perfetti".

130. (11) Che l’amore coniugale è secondo lo stato della chiesa, perché è in base allo stato della sapienza presso l'uomo. Che l’amore coniugale è secondo lo stato della sapienza presso l'uomo, è stato spesso affermato in precedenza, e verrà ribadito in seguito; deve quindi essere qui illustrato cosa sia la sapienza, e che essa è tutt’uno con la chiesa: presso l'uomo vi è la conoscenza, l'intelligenza e sapienza. La conoscenza concerne le cose di cui si ha percezione; l'intelligenza attiene alla ragione; e la sapienza alla vita. La sapienza considerata nella sua pienezza attiene allo stesso tempo alle cose di cui si ha percezione, alla ragione e alla vita; le percezioni precedono; attraverso esse si costituisce la ragione; mentre la sapienza attinge ad entrambi, e questo quando si vive razionalmente secondo le verità che sono percepite. La sapienza attiene dunque alla ragione e alla vita; e diviene sapienza, fintanto che attiene alla ragione e quindi alla vita; ed è sapienza quando è così divenuta attraverso la vita e di là attraverso la ragione. Le genti più antiche di questo mondo non conoscevano altra sapienza, che la sapienza della vita. Questa è stata la sapienza degli uomini nelle epoche più risalenti che furono chiamati sofisti [uomini savi]. E le generazioni che sono venute dopo, conoscevano quale sapienza, la sapienza della ragione; ed erano chiamati filosofi [amanti della sapienza]. Ma nel tempo presente molti confondono la conoscenza con la sapienza; a causa del fatto che dotti, eruditi, e saccenti sono chiamati savi, la sapienza è così scivolata dalla sua sommità a valle.

[2] Ma qualcosa deve essere detto su ciò che la sapienza è nella sua origine, nel suo progresso, e di lì nel suo stato compiuto. Le cose che appartengono alla chiesa, sono chiamate spirituali e risiedono nell'intimo dell’uomo; quelle che riguardano lo stato, sono chiamate affari civili e occupano un posto al di sotto delle prime; e quelle che riguardano la conoscenza, l’esperienza e l’abilità, sono chiamate naturali, e sono ubicate alla base. Il motivo per cui le cose che appartengono alla chiesa e sono chiamate spirituali hanno la loro dimora nell’intimo dell'uomo è che queste congiungono loro stesse con il cielo, e attraverso il cielo con il Signore; poiché nessuna cosa può entrare nell'uomo dal Signore se non attraverso il cielo. Che le cose che riguardano lo stato, chiamate affari civili, occupano un posto al di sotto delle cose spirituali è perché esse si congiungono con il mondo; in realtà esse appartengono al mondo, perché sono gli statuti, le leggi ed i regolamenti, che vincolano gli uomini, in modo che si possa formare una società ed uno stato stabile e ben ordinato. Che le materie della conoscenza, esperienza e abilità, che sono chiamate naturali, costituiscono la base è perché si congiungono strettamente con i cinque sensi corporei, e questi sono le fondamenta, su cui poggiano le cose interiori, che sono della mente, e le cose più intime, che sono dell'anima.

[3] Ora, poiché le cose della chiesa, chiamate spirituali, risiedono nell’intimo, e ciò che risiede nell’intimo costituisce la testa, e poiché le cose che seguono, chiamate civili, formano il corpo, e le ultime, chiamato naturali, formano i piedi, è evidente che quando queste tre seguono nel loro ordine, l'uomo è un uomo perfetto.

Perché scorrono allo stesso modo, le cose della testa nel corpo, e attraverso il corpo nei piedi; in modo che le cose spirituali sono all'interno di quelle civili, e attraverso queste sono all'interno di quelle naturali. Ora, poiché le cose spirituali sono nella luce del cielo, è chiaro che per mezzo della loro luce sono illuminate le cose che seguono nell'ordine, e animate dal loro calore, che è amore; e in questo stato l'uomo riceve la sapienza.

[4] Poiché la sapienza attiene alla vita e di lì alla ragione, come si è detto sopra, si pone la questione in ordine a cosa sia la sapienza della vita? In sintesi è questa: evitare i mali, perché danneggiano l’anima, lo stato, il corpo, e compiere buone azioni, perché sono vantaggiose per l'anima, per lo stato, e per il corpo. Questo è ciò che si intende con la sapienza che si allea con l’amore coniugale. L’alleanza sta in questo, che si rifugge il male dell’adulterio come un veleno per l'anima, per lo stato, e per il corpo. E poiché questa sapienza nasce dalle cose spirituali, che sono della chiesa, ne consegue che l'amore coniugale è secondo la stato della chiesa, che è in base allo stato della sapienza presso l'uomo. Inoltre con questo si intende che come è stato affermato più volte in precedenza nella misura in cui un uomo diventa spirituale egli è nell’amore autenticamente coniugale; perché l'uomo è reso spirituale per mezzo delle cose spirituali della chiesa. Di più in merito alla sapienza con la quale si congiunge l'amore coniugale, può essere visto oltre ai nn. 163-165.