Прича о пророку Јони уткана је у међународни сукоб из 8. века пре нове ере. Брзи поглед на дневне вести или недавну историју подсећа нас да је међународни сукоб још увек у великој мери са нама. Али док сукоб између Израела и Асирског царства чини позадину приче о Јони, кључне поуке приче су личне; они су лекције за Јону. И, као и са остатком Библије, они су за нас лично, чак и хиљадама година касније.
Када је Господ позвао Јону да оде у град Ниниву, то је био главни град Асирског царства, највеће силе у том делу света у 8. веку пре нове ере. Јона није био вољан да оде у Ниниву барем делимично зато што је Асирско царство било страховити непријатељ Израела, онај који је често претио и борио се против Израела и Јуде (и који би на крају уништио северно краљевство и опседао Јерусалим).
Као што је речено у Јониној књизи, Господ је рекао Јони да оде у Ниниву да позове њен народ на покајање. Јонин почетно невољкост резултирао је његовим бекством и сусретом са великом рибом (в. Jona 1). Јона је коначно отишао у Ниниву након што га је Господ поново позвао (види Jona 3:1-3) и тамо проповедао. На његову ужаснутост, Асирци су се одазвали његовом позиву и покајали су се! Као резултат тога, Господ није уништио Ниниву (види Jona 3:10).
Јона није био срећан што ће непријатељи Израела бити поштеђени. Заиста, „био је веома љут,“ (Jona 4:1) толико љут да је хтео да умре (Jona 4:3). Господ није услишио његову молбу да умре. Једноставно је поставио питање: „Зар треба да будеш толико љут?“ (Jona 4:4).
Јонин одговор је био да кампује изван Ниниве, можда у нади да ће главни град израелских непријатеља ипак бити уништен. Али када је Господ дао биљку у сенци која је умрла, Јонин гнев се поново разбуктао и он је затражио да умре по други пут. Господ је једноставно поново упитао да ли Јона треба да буде толико љут. Јонин је одговорио да, да, треба да буде љут „до смрти“ (Jona 4:9).
Књига о Јони се завршава тако што Господ пита да ли Јона треба да буде толико узнемирен што је Господ дао милост на толике људе (Jona 4:10-11), наглашавајући моћ горчине и беса на оне које видимо као да нису део наше групе, политички или друштвено. Да ли се икада понашамо као Јона? Да ли се нервирамо ако се нешто добро деси нашим противницима?
Вероватно је вредно размислити о извору беса. Nebo i Pakao 562 сугерише да „презир према другима; завист; непријатељство према свакоме ко није на њиховој страни, и као последица тога непријатељство; разне врсте мржње; осветољубивост; занатство; обмана; бешћутност; и суровост” сви имају своје порекло у фокусу на самољубље. Реч ту љубав често назива „замком“ или „замком“ коју зли духови користе да заробе људе и доведу их као чланове „ђавоље посаде“ (видети Арцана Цоелестиа 9348:6).
Тај одломак се наставља и наводи да је самољубље извор свих зала и да из њега „излази презир према другима у поређењу са собом, затим исмевање и омаловажавање њих, праћено непријатељством ако се не слажу са самим собом, и на крају одушевљењем што иде са мржњом, осветом, а тако и са нечовештвом, заиста варварством“ (Арцана Цоелестиа 9348:7).
Прогресија од презира преко спрдње, непријатељства, мржње па све до варварства је алармантна. Замка је постављена и чека следећу жртву. Слика замке са мамцем чини Господово поновљено питање Јони још убедљивијим: „Зар треба да будеш тако љут?“
