Коментар

 

Колико агенције имамо?

Од стране New Christian Bible Study Staff (машински преведен у Srpski, Српски)

paths in woods

Колико имамо слободе у нашем духовном препороду?

Укратко: Много. На крају крајева, ми одлучујемо.

Моћ деловања је помало као снага у електричном колу. Долази од Господа и то је снага која је створила све, укључујући и моћ деловања коју имају сва жива бића. Прикључени смо на њу, тако да можемо да РАДИМО ствари.

Шта одређује ШТА радимо са моћи којом смо повезани? Имамо две „способности“: нашу вољу и наше разумевање. Оне раде заједно. Обе су занимљиве мешавине.

Ове две способности можете видети код животиња. Нешто од њихове воље – оно што желе, воле и намеравају – је инстинктивно. Уграђено је у њих. И донекле се може обликовати или тренирати. Ствари које воле могу се променити, барем донекле, код виших животиња. Њихово разумевање такође расте, од знања заснованог на инстинктивном, до залихе наученог знања. Пси развијају љубав према својим људима и уче речи за „колачић“, „шетња“, „ауто“, „седи“ итд.

Код људи постоји дискретан скок у овим способностима. Имамо духовни живот испреплетен са нашим физичким животом. Укључени смо у коло „духовне моћи“. Имамо бесмртне душе. Коначни смо, али смо створени по лику и подобију Божјем.

Изазов је у томе што са духовном моћи долази и духовна одговорност. Када се родимо, свако од нас има своју „личност“, јединствену мешавину воље и разумевања – ствари које волимо и ствари које разумемо. Као новорођенчад, већина тих ствари је још увек мирна, потенцијална, неразвијена. Али волимо своје мајке и очеве, и млеко, и топлину и сигурност, и разумемо како да дојимо и како да привучемо пажњу.

Затим, како одрастамо, учимо много ствари и наше љубави се обликују. Не треба толико дуго да се достигне „страшна двојка“, где је радити ствари „на свој начин“ уобичајена ствар.

Колико имамо слободе избора?

У новохришћанском учењу, наша слобода избора у обнови – процесу духовног поновног рођења и трансформације – је значајна... али увек упарена са Господњом моћи. Господ нас позива на покајање и нови начин живота, као што се види у Господњем позиву на покајање и веру у јеванђеље (Marka 1:15). Новохришћанске доктрине даље разјашњавају да, иако моћ истинског обнављања долази само од Господа, свака особа мора активно сарађивати кроз покајање, избегавајући зла као грехе и тежећи да живи по истини (Istinska Hrišćanska Religija 330, Božanska Promisao 148-151).

Господ пружа сва средства — истине, жеље за добром и духовну снагу — али ми имамо слободу да изаберемо да ли ћемо прихватити, одговорити и деловати. Треба да припремимо пут, поравнамо стазе и уклонимо препреке, али стварно чишћење, исцељење и оснаживање за духовни живот је Господње дело у нама (Luka 4:18-19, Nebeske Tajne 8388, 8393). Ово одражава примере када су се људи обраћали Господу за исцељење; њихова иницијатива је била неопходна, али само исцељење је долазило од Њега.

Регенерација је партнерство. Наша воља се испољава у слободном избору да се окренемо Господу, одупремо злу и живимо по истини, али трансформација нашег унутрашњег живота долази од Господа који делује у нама и са нама, само уз нашу добровољну сарадњу (Božanska Ljubav i Mudrost 114, Božanska Promisao 99). Чак и моћ да се покрене прекидач — да се отворе врата — долази од Господа.

Доносимо одлуку, додирнемо моћ, покренемо прекидач, и Господ улази. Али ми смо нестабилни. Неколико минута касније, наша себичност поново преузима контролу и затварамо врата. А онда нас нешто покреће ка бољем делу наше природе и поново их отварамо. Напред-назад, изнова и изнова. Постепено, временом, имамо дугорочну тенденцију ка добру или злу, и наша владајућа љубав постаје све учвршћенија. Али чак и ако тежимо ка злу, моћ да променимо наше животе је и даље ту, доступна нам је ако је посегнемо.

„Ево, стојим на вратима и куцам: ако ко чује глас мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном.“ Otkrivenju 3:20.

Из Сведенборгових дела

 

True Christian Religion # 330

Проучите овај одломак

  
/ 853  
  

330. We said that in so far as a person shuns evils, so far does he will good actions. The reason is that evil and good are opposites; for evils come from hell, and what is good from heaven. So to the extent that hell, that is, evil, is removed, to that extent does heaven approach and so far does a person have good in view. The truth of this is made quite plain by eight of the Ten Commandments considered in the light of this. Thus (i) in so far as anyone does not worship other gods, so far does he worship the true God. (ii) In so far as anyone does not take the name of God in vain, so far does he love what comes from God. (iii) In so far as anyone does not wish to commit murder and act out of hatred or revenge, so far does he wish his neighbour well. (iv) In so far as anyone does not wish to commit adultery, so far does he wish to live chastely with his wife. (v) In so far as anyone does not wish to steal, so far does he practise honest conduct. (vi) In so far as anyone does not wish to bear false witness, so far does he wish to think the truth and speak it. (vii and viii) In so far as anyone does not covet what is his neighbour's, so far does he wish his neighbour the enjoyment of what is his.

This proves that the Ten Commandments contain everything to do with love for God and love towards the neighbour. This is why Paul says:

He who loves another has fulfilled the law. For the commandments, You are not to commit adultery, you are not to commit murder, you are not to steal, you are not to bear false witness, you are not to covet, and any other commandment there may be, these are all summed up in this phrase, You are to love your neighbour as yourself. Charity does not do evil to the neighbour; therefore charity is the fulfilment of the law, Romans 13:8-10.

To these must be added two rules intended for the new church: (i) No one can of himself shun evils as sins, and do good actions which are good in God's sight; but in so far as anyone shuns evils as sins, so far does he do good actions, not of himself, but from the Lord. (ii) A person should shun evils as sins, and fight against them as if of himself. If anyone shuns evils for any other reason than because they are sins, he is not shunning them, but merely ensuring that they are not visible to the eyes of the world.

  
/ 853  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.