Люди - существа политические. Полис - это то, что древние греки называли городом-государством. Мы используем "политику", чтобы понять, как жить, работать и ладить с другими людьми в больших и малых сообществах. У каждого человека есть "ценности", то есть вещи, которые он ценит или любит. У каждого из нас их целый набор, и, вероятно, нет двух одинаковых людей. Поэтому, когда мы объединяемся с единомышленниками для достижения какой-то цели (которую мы любим), мы, скорее всего, не идем в ногу, но у нас достаточно общности, чтобы поддерживать командную работу. Поэтому в "полисе" мы ищем людей, которые любят почти то же, что и мы. Есть и другой слой. Назовем его слоем "как", или слоем мудрости. Скажем, есть два человека, и оба они любят спорт. Им обоим нравится хоккей. Они оба любят побеждать. Они оба тренируют хоккейную команду. И... они выбирают разные стратегии. Почти неизбежно, что одна стратегия будет лучше другой. Но мы, скорее всего, не знаем заранее, какая из них окажется лучше, и, конечно, можем не согласиться! Мы можем разделять любовь, цель, "то, на что" мы надеемся, и все равно не соглашаться с тем, как лучше этого достичь.
Итак, подведем итог... У нас разные наборы любви и разные наборы мудрости. Когда мы пытаемся жить и работать вместе, если мы можем попытаться немного увеличить масштаб и понять, кто из них кто, а затем вести конструктивный диалог об этом, это может помочь.
Какое отношение это имеет к Библии? Ну... Библии есть чему научить нас как в том, что мы должны любить, так и в том, что мы должны делать, чтобы взрастить и поощрить эту любовь. Когда вы рассуждаете, исходя из религии - из того, что Бог сообщил нам, - это образует своего рода стек: религия >> культура >> политика.
Доктор Стивен Гарбер отметил взаимосвязь между культурой и политикой: "Культура находится выше политики, всегда и везде", - в ноябре 2016 г. Рэй Блант, отвечая на статью доктора Гарбера, согласился с ним и добавил следующее: "Культура, здоровая культура, может быть выше политики; так же как и нездоровая и больная культура". Блант продолжил интересным замечанием об усилиях Уильяма Уилберфорса покончить с рабством: "Одна из самых замечательных вещей, которые когда-либо делал Уильям Уилберфорс, - это написание книги. Его единственная книга, "Настоящее христианство", появилась в самый разгар его десятилетней попытки преобразовать британскую культуру - ее нравы и мораль - и покончить с работорговлей..... В результате неоднократных неудач таких преобразований он дал развернутый анализ того, что погубило Британию - одним словом, эгоизм..... Только возвращение к сердцу истинного христианства, основанного на смирении и лидерстве слуг, утверждал он, позволит Британии остаться великой нацией". Здесь Блант действительно делает следующий прыжок вверх по течению. Он сосредоточился на религии, что, на наш взгляд, правильно. Религия - это верхняя часть культуры. Именно она делает культуру здоровой или нездоровой.
В своей прощальной речи Джордж Вашингтон отметил жизненно важную связь между религией и политикой: "Из всех склонностей и привычек, которые ведут к политическому процветанию, религия и нравственность являются незаменимыми помощниками". 1
В Библии, в Евангелии от Матфея, Иисус учит этому,
"Как ты можешь говорить доброе, будучи злым? ...От избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего производит доброе, а злой человек из злого сокровища производит злое". (От Матфея 12:34-35)
В Евангелии от Луки, в "Проповеди на равнине", Иисус говорит,
"...хорошее дерево не приносит плохих плодов, и плохое дерево не приносит хороших плодов: всякое дерево познается по плодам своим. Ибо не собирают люди смокв с терновника, ни винограда с кустарника". (От Луки 6:43-44)
В своей аналитической работе "Учение жизни" (1763 г.) Сведенборг говорит примерно то же самое:
"Человек, обладающий духовной добротой, является моральным и гражданским человеком, потому что духовная доброта имеет в себе сущность добра, а моральная и гражданская доброта вытекают из нее". (Учение Жизни для Нового Иерусалима 13, Перевод Роджерса)
Мы все во что-то верим! Мы можем верить, что нет ни Бога, ни всеобъемлющей цели, и что все мы - случайные скопления молекул с самостоятельно придуманными целями - и если мы верим в это, мы создадим другую культуру, чем если мы верим, что есть Бог, и цель, и что мы должны любить своих ближних. Возможно, нам следует говорить: "Вера - это верх культуры". В этом что-то есть.
Некоторые люди верят в... просто научный материальный мир. Без глубинной цели. Нет загробной жизни. Нет объективной истины. Нет объективного добра или зла. "Это моя правда". "Я такой, какой есть". Такое мировоззрение сильно отличается от религиозного, и оно приведет к другой культуре и другим политическим целям.
Религия иногда получает плохую репутацию. Отчасти это заслуженно... но... подождите. Подумайте хорошенько. Кажется, что есть смысл в том, что существует цель, что физическая вселенная благоприятствует жизни и интеллекту, и что, если мы бодрствуем, мы получаем проблески понимания духовной реальности.
Религия, в сущности, не о ритуалах, церковных зданиях или священниках - она о повторном соединении, воссоединении с Богом, который нас создал. Он - "верхний поток" - источник, "чистая река воды жизни" (Откровение 22:1) в центре города, Нового Иерусалима. Он - источник всей любви и мудрости.
Если мы искренне, преданно, смиренно пытаемся понять и исполнить волю Божью, если мы "перестаем делать зло и учимся делать добро" (Исаия 1:16), мы поможем создать здоровую культуру. Если мы создадим здоровую культуру, мы сможем построить здоровую политику. Мы сможем превратить наши мечи в лемехи (Исаия 2:4), и "пребывать в мире". (Исаия 32:18)
Мы можем загрязнять реку, отводить ее в сторону, запружать, игнорировать. А можем позволить ей омыть нас и попробовать плыть вверх по течению, чтобы исследовать ее верховья.
Сноски:
1. 1. Джордж Вашингтон, "Прощальная речь, 19 сентября 1796 года", в Сочинения Джорджа Вашингтона, изд. John C. Fitzpatrick, 37 vols. (Washington, D.C.: Government Printing Office, 1931-1940), 35:229
