В 2024 году на выборах в большем количестве стран проголосовало больше людей, чем в любой другой год в истории человечества. Не все выборы были свободными и справедливыми, но значимые национальные выборы состоялись в нескольких крупнейших странах мира (например, в Бразилии, Индии, Индонезии, Мексике, США), а также в таких важных для региона странах, как ЮАР, Франция, Тайвань и Великобритания.
Это был большой год для политики и политических партий. К сожалению, одной из отличительных черт года во многих из этих стран стала ожесточенная поляризация, когда люди регулярно оскорбляли и даже осуждали других людей из-за политических разногласий. Этому способствовала индустрия возмущения в социальных сетях, где многие посты и клики, кажется, поощряют гнев и дегуманизацию других людей.
Это результат некоторых естественных тенденций. Люди стремятся к инклюзии и солидарности; мы хотим быть частью группы. А оказавшись в группе, мы склонны удваивать свою идентичность и можем поддаться искушению не очень хорошо относиться к чужакам. Это особенно характерно для политических групп, где мы можем быть убеждены, что занимаем правильную политическую позицию по... называйте как хотите: вакцины, аборты, изменение климата, иммиграция и т. д. А если кто-то не разделяет эту позицию, то он не только не прав, но и, скорее всего, ужасный человек, и мы должны злиться на него и его партию.
Такая ситуация не радует религиозную жизнь. Как ДОЛЖНЫ вести себя христиане в такое время? Какой подход к политике мы ДОЛЖНЫ использовать? Есть несколько полезных и интересных идей в истории жизни Господа, изложенной в недавней книге "После вечеринки" Кертиса Чанга и др.
Читая Новый Завет, мы, как правило, не задумываемся о политике, но Иисус вырос в очень политической среде. Как мы знаем из рождественской истории в Евангелии от Луки (см. От Луки 2), Римская империя контролировала эту территорию и делала это на протяжении нескольких десятилетий. Этот простой геополитический факт накладывал отпечаток на все аспекты жизни в этом регионе - особенно на политику.
Примерно в то время, когда родился Господь, местность сотрясали различные восстания и римская политика. Одним из них стало движение зилотов, члены которого хотели избавиться от римской оккупации. Они подняли налоговый бунт и сожгли дома сборщиков налогов, прежде чем римские военные подавили их. Их возглавлял человек по имени Иуда, Иуда из Галилеи - той части земли Израиля, где вырос Иисус. Так что вполне вероятно, что Господь вырос в местности, наполненной антиримскими настроениями. Но были и евреи, сотрудничавшие с римлянами: ироды из элиты и сборщики налогов, которых многие другие евреи считали предателями.
Среди самих евреев также существовали политические разногласия. Фарисеи и саддукеи были конкурирующими религиозно-политическими партиями того времени; саддукеи, как правило, были аристократами и довольствовались статус-кво под Римом, в то время как фарисеи были склонны сопротивляться оккупации. Как и в наше время, между этими противоборствующими группами или партиями было много напряжения и гнева.
Иисус был загадкой. Казалось, он любил вечеринки (нет, не политические вечеринки, а настоящие веселые вечеринки). Вспомните все истории о том, как он посещал званые обеды и свадебные торжества, приглашал людей и принимал приглашения. Настолько, что критики называли его "обжорой и пьяницей" (От Матфея 11:19).
Эти веселые вечеринки поднимали политические вопросы и заставляли людей гадать, на чьей он стороне. Иногда он принимал приглашения от фарисеев (От Луки 7:36; 14:1) но и посещали сборщиков налогов (От Луки 19:7). Фарисеи спросили учеников, почему Он ест с мытарями (Марка 2:16).
Круг общения Иисуса тоже сбивал людей с толку. Обратите внимание, как 12 апостолов представлены в Евангелиях (см. От Матфея 10 и От Луки 6): “Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его; Иаков, сын Зеведеев, и Иоанн, брат его; Филипп и Варфоломей; Фома и Матфей, мытарь; Иаков, сын Алфеев, и Фаддей; Симон Зилот и Иуда Искариот, предавший Его".
Некоторые из них названы просто по имени, некоторые - по фамилии, но двое явно указывают на свое место в политических спорах того времени: мытарь (работающий на римских оккупантов) и зелот (яростно выступающий против оккупации). Иисус целенаправленно и открыто привлекал людей со всех сторон существующих политических разногласий. Он даже дружил с самаритянами и центурионами.
Из-за этого Иисус столкнулся с политическими испытаниями. На сайте От Матфея 16, Фарисеи и саддукеи пришли испытать Его, требуя знамения с неба. Эти стороны не соглашались друг с другом по многим вопросам, но сошлись на том, что им нужно было прижать Иисуса к стенке - заставить Его назвать Себя в политических спорах того времени. Они хотели испытать Иисуса, потому что некоторые из Его предыдущих знамений/чудес были политически двусмысленными:
С одной стороны, те случаи, когда Он накормил пять тысяч, а затем четыре тысячи, наводили на мысль о том, что Он собирает армию для восстания против Рима, добиваясь лояльности через пищу. Евангелие от Марка даже повествует о том, что толпа была разделена на компании и отряды по сотням и пятидесяти человек (Марка 6:39-40). Зелотам и фарисеям, надеявшимся на военное восстание, это должно было показаться многообещающим, но угрожающим статус-кво, который предпочитали сборщики налогов и саддукеи.
Но затем, после обоих этих великолепных пикников, Иисус отпустил толпу и ушел (Марка 6:45; 8:9), Это говорит о том, что он был не военным, а религиозным лидером. Таким образом, зилоты были разочарованы, а сборщики налогов - облегчены.
Короче говоря, Господь отказался проходить испытания. Его учение всегда выходило за рамки политических споров и призывало людей обратить внимание на свои отношения с другими людьми. Обращаясь к галилейской аудитории в Нагорной проповеди, Он сказал: "Вы слышали, что сказано: "Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (От Матфея 5:43-44).
Представьте себе, как тяжело было бы галилейской толпе, которая, должно быть, была в основном сторонницей зелотов, услышать, что они должны любить врагов, которые их угнетают. Может быть, даже труднее, чем американцам, когда им говорят, что они должны любить Дональда Трампа или Джо Байдена.
Что мы можем извлечь из этого? Мы по-прежнему можем иметь свои группы, идентичности и убеждения. Мы можем вести оживленный диалог о хороших и плохих способах действий. Но мы не можем освободить себя от духовных ценностей, связанных с тем, как взаимодействовать с другими людьми и относиться к ним. Возможно, будет трудно преодолеть нашу политическую/социальную групповую идентичность и вытекающие из нее политические обиды, но формула, изложенная в Божественное провидение 94 очень просто:
"Любить ближнего, как самого себя, - это просто не поступать с людьми нечестно или несправедливо, не питать к ним ненависти и не пылать местью, не говорить о них плохо и не клеветать на них, не прелюбодействовать с их супругами и не делать им ничего подобного". Неужели кто-то не видит, что люди, поступающие подобным образом, не любят ближнего, как самого себя? Однако люди, которые не делают таких вещей, потому что это и плохо для ближнего, и грех против Бога, относятся к ближнему честно, справедливо, сердечно и преданно".
Этот отрывок также кажется уместным:
Когда милосердие отсутствует, люди не видят в своем ближнем ничего, кроме зла. Если же они видят в человеке что-то хорошее, то либо отвергают это, либо придают этому плохую интерпретацию. Они хотят исследовать и судить всех и жаждут только одного - найти зло, постоянно стремясь осудить, наказать и мучить.
Люди, руководствующиеся милосердием, ведут себя совершенно иначе. Они почти не замечают зла в другом человеке, а обращают внимание на все хорошее и истинное в нем. Если же они находят что-то злое или ложное, то дают этому доброе толкование. Это свойство всех ангелов, которое они получают от Господа, склоняющего все злое к добру (Arcana Coelestia 1079:2).
