79. På många ställen hos profeterna, där ämnet är kyrkan, handlar det om förståelsen av Ordet, och de lär ut, att kyrkan inte finns någon annanstans än där Ordet förstås på rätt sätt, och att karaktären på kyrkan överensstämmer med Ordets förståelsen hos dem som hör till kyrkan. På många ställen hos profeterna beskrivs också kyrkan hos det israelitiska och judiska folket, där det sägs att den är helt förstörd, och att den inte längre är någon kyrka alls. Orsaken är att de har förfalskat innebörden eller förståelsen av Ordet, för det är just det och inget annat som förstör kyrkan.

Förståelsen av Ordet, både när den är sann och när den är falsk, beskrivs hos profeterna med Efraim, särskilt hos Hosea, för Efraim betecknar i Ordet förståelsen av Ordet i kyrkan. Och eftersom förståelsen av Ordet är det som gör kyrkan till kyrka, så kallas Efraim för en dyrbar son, och nöjenas barn, Jeremia 31:20; den förstfödde, 31:9; Jehovas huvuds styrka, Psaltaren 60:9; Psaltaren 108:9; den mäktige, Sakaria 10:7; försedd med båge, Hosea 9:13. Och Efraims söner kallas, beväpnade och bågskyttar, Psaltaren 78:9.

En båge betecknar läran ur Ordet som strider mot det falska. Det är också därför som

Efraim flyttades över till Israels högra sida och blev välsignad, och även tog Rubens plats. 1 Mosebok 48:5,11, med flera verser

Och vidare att

När Moses välsignade Israels söner blev Efraim tillsammans med sin broder Manasse, under deras fader Josefs namn, upphöjda över alla andra. 5 Mosebok 33:13-17

Men vad som händer med kyrkan när förståelsen av Ordet har gått förlorad beskrivs hos profeterna också av Efraim, särskilt hos Hosea, vilket framgår av följande:

Israel och Efraim kommer att störta samman. Efraim skall bli ödelagt. Efraim är förtryckt och krossat av domen. Jag skall vara som ett lejon mot Efraim. Jag skall riva och gå, släpa bort och ingen kan rycka undan. Hosea 5:5, 9, 11-14

Vad skall jag göra med dig, Efraim? För din helighet försvinner som gryningens moln och som daggen som faller på morgonen. Hosea 6:4

De skall inte bo i Jehovas land; Efraim skall vända tillbaka till Egypten och äta orent i Assyrien. Hosea 9:3

Jehovas land står för kyrkan, Egypten är faktakunskaper på den naturliga människans nivå, Assyrien resonemang baserade på dessa. Det är med hjälp av dessa faktakunskaper och resonemang som Ordet förfalskas med avseende på förståelsen av det. Därför sägs det att Efraim vänder tillbaka till Egypten och äter orent i Assyrien.

Efraim ger vinden näring, hela dagen förföljer han östanvinden, han ökar på lögn och ödeläggelse. Med Assur sluter han förbund, och olja förs till Egypten. Hosea 12:1

Att ge vinden näring, förfölja östanvinden och att öka på lögn och ödeläggelse betyder att förfalska det sanna och på så sätt förstöra kyrkan.

Det är också samma sak som betecknas med Efraims otukt, för otukt betecknar att förfalska förståelsen av Ordet, det vill säga, dess äkta sanningar. Detta sägs här:

Jag känner Efraim, som helt och hållet bedriver otukt, och Israel är orenat. Hosea 5:3

I Israels hus såg jag förfärliga ting. Där bedriver Efraim otukt, och där är Israel orenat. Hosea 6:10

Israel är själva kyrkan, och Efraim är förståelsen av Ordet, av vilket och enligt vilket kyrkan är kyrka. Därför sägs det att Efraim bedriver otukt.

Eftersom kyrkan bland judarna var helt och hållet förstörd genom att Ordet hade förfalskats, så sägs det om Efraim:

Jag skall överge dig, Efraim, jag skall lämna dig, Israel, som med Adama och jag skall göra dig lik Sebojim. Hosea 11:8

Eftersom det nu hos profeten Hosea, från första kapitlet till det sista, handlar om förfalskandet av Ordet och därmed förstörandet av kyrkan, och eftersom förfalskandet av det sanna där betecknas med otukt, så befalldes den profeten att för att förebilda detta tillstånd i kyrkan skulle han ta sig en sköka till kvinna, och genom henne skulle söner födas, kap. 1, och ännu en gång, att han skulle ta en äktenskapsbryterska till kvinna, kap 3.

Jag har tagit fram dessa saker för att man ska kunna veta och bekräfta från Ordet att kyrkans status står i överensstämmelse med kyrkans förståelse av Ordet. Den är utmärkt och högt värderad om dess förståelse kommer från äkta sanningar från Ordet, men förstörd, ja, rent av avskyvärd, om den kommer från förfalskade sanningar. För att bekräfta att Efraim betecknar förståelsen av Ordet, och i motsatt mening förfalskandet av den, och att resultatet blir förstörandet av kyrkan, kan alla övriga ställen där det handlar om Efraim jämföras, som i dessa:

Hosea 4:17,18; 7:1,11; 8:9,11; 9:11-13,16; 10:11; 11:3; 12:1,9,14; 13:1,12; Jesaja 17:3; 28:1; Jeremia 4:15; 31:6,18; 50:19; Hesekiel 37:16; 48:5; Obadja vers 19; Sakaria 9:10.

9. II. Att den andliga meningen finns i alla delar av Ordet, både till sin helhet och i varje detalj.

Det finns inget bättre sätt att klargöra detta än att titta på exempel som i det följande.

Johannes säger i Uppenbarelseboken:

Och jag såg himlen öppen, och se: en vit häst, och han som satt på den heter Trofast och Sann, och han dömer och strider i rättfärdighet. Hans ögon var som eldslågor, och på sitt huvud bar han många kronor. Han hade ett namn skrivet som ingen känner utom han själv. Han var klädd i en mantel doppad i blod, och hans namn lyder Guds Ord. De himmelska härarna följde honom på vita hästar, och de var klädda i vitt, rent linnetyg. Och på sin mantel och på sin höft har han ett namn skrivet: Konungarnas Konung och Herrarnas Herre. Och jag såg ytterligare en ängel stå i solen, som ropade med hög röst: Kom och församla er till den stora måltiden, för att ni ska få äta kött av kungar och härförare och mäktiga män, kött av hästar och deras ryttare och kött av alla, fria och slavar, små och stora. Uppenbarelseboken 19:11-18

Vad allt detta betecknar kan ingen förstå annat än från Ordets andliga mening, och denna andliga mening kan ingen förstå annat än av motsvarighetsläran, för alla uttryck är motsvarigheter, och inte ett enda ord är betydelselöst. Motsvarighetsläran berättar för oss vad den vita hästen betecknar och vem det är som sitter på den, vidare vad ögon som eldslågor är, vad kronor på sitt huvud betyder, liksom en mantel doppad i blod, eller vitt, rent linnetyg som de som hörde till hans himmelska här var klädda i, och vad ängeln som står i solen betyder, eller den stora måltiden till vilken de skulle komma och församla sig, och sedan vad kött av kungar och härförare och mycket annat de skulle äta av betecknar.

Vad däremot varje enskild sak i den andliga meningen betyder, går att se i det lilla verket Vita hästen, där de finns förklarade. Därför finns det inget behov av att här ytterligare förklara dessa saker. I det lilla verket har jag visat att beskrivningarna i citatet ovan gäller Herren som Ordet. Hans ögon som är som eldslågor, kronorna på hans huvud, och namnet som ingen känner utom han själv betyder Ordets andliga mening och att ingen känner till den meningen förutom Herren själv och den för vilken Herren vill uppenbara den. ¹ Där förklaras också att en mantel doppad i blod betyder Ordets naturliga mening, som är dess bokstavsmening, och att den har utsatts för våld. Det är helt uppenbart att det är Ordet som beskrivs på det sättet, för det sägs att hans namn lyder Guds Ord, och att det är Herren som avses är också helt uppenbart, för det sägs att namnet står skrivet på den som sitter på hästen, nämligen Konungarnas konung och Herrars herre.

Att den andliga meningen skulle öppnas när en kyrka kommer till sitt slut, är vad som betecknas inte bara med det som jag nu har sagt om den vita hästen och han som satt på den, utan också med den stora måltiden till vilken alla var inbjudna av en ängel som stod i solen, för att de skulle komma och äta kött av kungar och härförare och mäktiga män, kött av hästar och deras ryttare och kött av alla, fria och slavar. Alla dessa uttryck skulle vara som tomma ord utan vare sig liv eller ande, om inte det andliga hade funnits inuti dem precis som själen finns inuti kroppen,

Footnotes: