2. Men den som tänker så tar inte hänsyn till att själva Jehovah, som är himlens och jordens Gud, har talat Ordet genom Moses och profeterna, och att det därmed inte kan vara något annat än själva det Gudomligt sanna, för det som själva Jehovah talar, det är Ordet. Den som tänker så den tar inte heller hänsyn till att Herren, som är densamme som Jehovah, har talat Ordet genom evangelisterna, av vilket mycket kommer från hans egen mun och det övriga från hans muns ande, som är den Helige ande. Det är därför som han själv säger att det i hans ord finns liv, och att han själv är ljuset som ger upplysning, och att det är sanning.

I Nya Jerusalems lära om Herren 52, 53, har visats, att det är själve Jehovah som har talat Ordet genom profeterna. Att de ord som Herren själv har talat genom evangelisterna är liv, ser vi hos Johannes:

De ord som jag har talat till er är ande och liv. Johan 6:63.

Och hos densamme:

Jesus sade till kvinnan vid Jakobs brunn: 'Om du kände till Guds gåva och vem det är som säger till dig: Ge Mig att dricka, då skulle du ha bett Honom, och Han skulle ha gett dig levande vatten.' Den som dricker av det vatten jag ger skall aldrig I evighet törsta. För det vatten jag skall ge honom skall i honom bli en vattenkälla, som flödar fram till evigt liv. Johan 4:6,10,14.

Jakobs brunn betecknar Ordet på samma sätt som i 5 Mosebok 33:28. Det var därför som Herren satt där och talade med kvinnan. Vatten betecknar det sanna ur Ordet.

Hos densamme:

Jesus sade:

Om någon törstar, så låt honom komma till Mig och dricka. Den som tror på mig, som Skriften säger, ur hans innersta skall strömmar av levande vatten flyta. Johan 7:37,38

Hos densamme:

Petrus sade till Jesus: Du har det eviga livets ord. Johan 6:68

Därför säger Herren hos Markus:

Himmel och jord skall förgå, men mina ord skall inte förgå. Markus 13:31

Orsaken till att Herrens ord är liv är att han själv är livet och sanningen, enligt det han lär ut hos Johannes:

Jag är vägen, sanningen och livet. Johan 14:6

Och hos densamme:

I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Gud var Ordet. I det var liv, och livet var människornas ljus. Johan 1:1,4

Med 'Ordet' förstås här Herren med hänsyn till det Gudomligt sanna, som är det enda i vilket det finns liv och ljus. Det är skälet till att det följande sägs om Ordet, som kommer från Herren och som är Herren. Det är:

- en källa med levande vatten, Jeremia 2:13; 17:13; 31:9

- frälsningens källa, Jesaja 12:3

- källan, Sakaria 13:1; samt

- floden med livets vatten, Uppenbarelseboken 22:1; och det sägs att

- lammet som står mitt för tronen skall vara en herde för dem och leda dem till levande vattenkällor, Uppenbarelseboken 7:17.

Dessutom på andra ställen, där Ordet också kallas för 'helgedomen' och 'tabernaklet' där Herren bor tillsammans med människan.

27. FÖR DEN ANDLIGA OCH HIMMELSKA MENINGEN ÄR ORDETS BOKSTAVSMENING GRUNDVAL, BEHÅLLARE OCH FÄSTE (27-36)

I allt som det Gudomliga har skapat finns det första, sedan ett mellanliggande och därefter ett yttersta, och det första går genom det mellanliggande till det yttersta. På så sätt finns det Gudomliga till och äger bestånd, och det yttersta utgör därmed grundvalen. Det är också så att det första finns i det mellanliggande och genom det mellanliggande i det yttersta. Därför fungerar det yttersta som behållare, och eftersom det yttersta är behållare och grundval, så är det också fästet.

46. Att Ordets bokstavsmening förstås med tabernaklets omhängen och förlåt

Himlen och kyrkan förebildas av tabernaklet, och därför visades planen för det av Jehovah uppe på Sinais berg. Det innebär att allting som fanns i tabernaklet - som ljusstaken, det gyllene rökelsealtaret, och bordet där skådebröden låg - förebildade och därför betecknade himlens och kyrkans heliga ting. Så det allraheligaste, där förbundsarken fanns, förebildade och betecknade därmed det innersta av himlen och kyrkan. Och själva Lagen som skrivits på två stentavlor och som låg innesluten i arken betecknade Herren när det gäller Ordet. Eftersom nu det yttre hämtar sitt väsen från det inre, och båda dessa från det innersta, som i tabernaklet var Lagen, så förebildar och betecknar allt som fanns i tabernaklet alla heliga ting i Ordet.

En följd av detta är att de yttre delarna av tabernaklet som var omhängena och förlåten, alltså höljet och behållaren, betecknade det yttre av Ordet, vilket är det sanna och goda i bokstavsmeningen. Eftersom det är detta som betecknades, så gjordes alla omhängen och förlåten av vävt linne, blått och purpurrött och dubbelfärgat scharlakansrött med keruber. 2 Mosebok 26:1,31,36

Vad tabernaklet och allt som fanns inom det förebildade och betecknade i allmänhet och i varje detalj återfinns där ovanstående kapitel i 2 Mosebok förklaras i Arcana Cœlestia. Där har det visats att omhängena och förlåten förebildade det yttre av himlen och kyrkan, vilket också är det yttre av Ordet. Vidare så betecknar vävt linne sanning från ett andligt ursprung, blått sanning från ett himmelskt ursprung, purpurrött det himmelskt goda, dubbelfärgat scharlakansrött det andligt goda, och keruber betecknar vakter över Ordets inre.