29. D’après cela, on voit maintenant avec clarté les vérités avancées, N° 19 et 21, que les Réformateurs ont reçu des Catholiques-Romains leurs dogmes sur la Trinité de personnes dans la Divinité, sur le péché Originel, sur l’imputation du mérite du Christ, et, sur la Justification par la foi. Ces choses ont été rapportées, pour montrer l’origine de leurs dogmes, principalement l’origine de la séparation de la foi d’avec les bonnes œuvres, ou de la doctrine sur la foi seule et faire voir qu’ils n’ont agi ainsi que pour rompre entièrement avec les Catholiques-Romains, et, que cependant le dissentiment est verbal plutôt que réel. D’après ce qui vient d’être dit, on voit clairement sur quel fondement a été construite la Foi dans les Eglises reformées, et à quelle inspiration elle doit son origine.

61. Qui ne sait que Dieu est la Miséricorde même et la Clémence même, parce qu’il est l’Amour même et le Bien même, et que c’est là ce qui constitue son Etre ou son Essence? et, d’après cela, qui ne voit qu’il y’a contradiction de dire que la Miséricorde même ou le Bien même puisse regarder l’homme avec colère, devenir son ennemi, se détourner de lui, décider sa damnation, et néanmoins demeurer Etre Divin ou Dieu? De telles suppositions tombent difficilement dans l’homme probe, mais facilement dans celui qui n’est pas probe; elles tombent aussi, non pas dans l’Ange du Ciel, mais dans l’Ange de l’enfer; aussi est-il abominable d’attribuer ces choses à Dieu. Qu’on les lui ait attribuées, c’est ce qui est bien évident d’après ce qui a été dit par plusieurs Pères, par les Conciles et ensuite dans les Eglises, depuis les premiers siècles jusqu’à ce jour; et aussi d’après les inductions qui du principe ont découlé nécessairement dans les principes, ou de la cause dans les effets produits (causata), comme de la tête dans les membres; par exemple, que Dieu veut être réconcilié, qu’il est réconcilié par amour pour le Fils, et par l’intercession ou la médiation; qu’il veut être rendu propice par la vue de l’extrême souffrance du Fils, et être ainsi ramené et pour ainsi dire forcé à la Miséricorde, afin que d’ennemi il devienne ami, et qu’il adopte les enfants de la colère pour enfants de la grâce. Qu’imputer la justice et les mérites de son Fils à l’injuste qui supplie par la foi seule, ce soit aussi purement humain, c’est ce qu’on verra dans la dernière analyse de cet Opuscule.