25. Que les Chefs de la Réforme, bien qu’ils aient séparé la foi et la charité, les aient cependant adjointes, et enfin conjointes, mais ne veuillent pas qu’elles soient un ou forment un salvifique simultané. C’est ce qu’on voit par leurs Livres, par leurs Sermons et par leurs Discours; car après qu’ils les ont séparées, ils les conjoignent, et même ils expriment la conjonction par des paroles expresses et non susceptibles d’un double sens, à savoir, par celles-ci: Que la Foi après la justification n’est jamais seule sans avoir avec elle la charité ou les bonnes œuvres, et que, s’il en est autrement, la foi est non vivante, mais morte; voir ci-dessus, N° 13 (o) (p) (q) (r) (y) (bb). Et même que les bonnes œuvres suivent nécessairement la foi, N° 13 (x) (y) (z), Et enfin que le René par les nouvelles forces et les nouveaux dons coopère avec l’Esprit Saint, N° 13 (aa). Que des choses absolument semblables soient enseignées par les Catholiques-Romains, c’est ce qu’on voit clairement par les passages extraits du Concile de Trente, N°4, 5, 6, 7, 8.

38. A cela j’ajouterai ce passage de la CONFESSION DES ÉGLISES BELGES reçue dans LE SYNODE DE DORDRECHT:

« Je crois en un seul Dieu, qui est une unique Essence, dans quelle sont trois Personnes dans des propriétés communicables, de toute éternité réellement et effectivement distinctes, à savoir, le Père, le Fils, et l’Esprit Saint; le Père est la Cause, l’Origine et le Principe de toutes choses tant visibles qu’invisibles; le Fils est le Verbe, la Sagesse et l’Image du Père; l’Esprit Saint est la Vertu et la Puissance éternelle procédant du Père et du Fils. Toutefois on doit avouer que cette doctrine excède de beaucoup conception de l’esprit humain, mais nous en attendons connaissance parfaite dans les Cieux ».