22. Que les quatre Articles ci-dessus nommés, tels qu’ils sont aujourd’hui enseignés dans les Eglises Reformées, n’aient été ni nouveaux, ni forgés d’abord par ces Trois Chefs, mais qu’ils datent de l’époque du Concile de Nicée, et aient, après ce concile, été transmis par les Ecrivains, et par suite été conservés dans l’Eglise Catholique-Romaine, on le voit clairement d’après les Livres de l’Histoire Ecclésiastique. Que les Catholiques-Romains et les Réformes s’accordent sur l’Article de la Trinité de Personnes dans la Divinité, c’est parce que les uns et les autres reconnaissent les Trois Symboles dans lesquels la Trinité est enseignée, à savoir, le Symbole Apostolique, celui de Nicée et celui d’Athanase. Qu’ils s’accordent sur l’Article de l’imputation du mérite du Christ, on le voit clairement par les passages extraits du Concile de Trente, Nos. 3 à 8, confères avec ceux qui ont été tirés de la formule de Concorde, Nos. 10 à 15. Qu’ils s’accordent aussi sur l’Article de la Justification, c’est ce qui va être maintenant soumis à l’examen.

37. Qu’une Trinité de Dieux soit contraire à la raison illustrée, c’est ce qu’on peut voir de bien des manières; quel homme, doué d’une saine raison, peut entendre dire que Trois Dieux ont créé le monde; ou entendre dire que la Création et la Conservation, la Rédemption et la Salvation, la Réformation et la Régénération sont l’œuvre de trois Dieux et non d’un seul Dieu? Et, vice versa, quel est l’homme, doué d’une saine raison, qui ne veuille pas entendre dire que Dieu, qui nous a créés, nous a rachetés, et qu’il nous régénère et nous sauve? Comme cette dernière Proposition entre dans la raison et non l’autre, c’est pour cela que dans tout l’univers il n’y a pas une Nation qui, ayant une religion et une raison saine, ne reconnaisse un seul Dieu. On sait que les Mahométans et quelques Nations de l’Asie et de l’Afrique abhorrent le Christianisme, parce qu’ils croient qu’il y a en lui le culte de trois Dieux; et l’on sait qu’à ce reproche les Chrétiens répondent seulement que les Trois ont une seule Essence, et qu’ainsi ils sont un seul Dieu. Je puis affirmer que, d’après la Raison qui m’a été donnée, je peux voir que ni le Monde, ni le Ciel Angélique, ni l’Eglise, ni rien de ce qu’ils renferment, n’a pu exister et ne peut subsister que par un seul Dieu.