2. Dans la Bulle donnée par PIE IV, PONTIFE ROMAIN, l’an 1564, aux Ides de Novembre, on lit ces paroles:

« J’embrasse et reçois tout ce qui, en général et en particulier, a été arrêté et déclaré, touchant le péché originel et la JUSTIFICATION, dans le seconde Concile de Trente. »

67. L’attention de Dieu, nulle à l’égard des actes de l’homme, mais portée sur la foi seule, est une nouvelle Hérésie produite par les deux précédentes, dont il vient d’être parlé, Nos. 65, 66; et, ce qui est étonnant, elle a été tirée d’une mère louve ou de la prédestination, comme troisième progéniture, d’après la foi seule examinée à fond et développée, ce qui a été fait par les plus subtils de ce siècle; mais comme cette hérésie est extravagante, impie et machiavélique, elle est encore tenue comme renfermée dans les tuniques utérines échappées de sa mère après l’enfantement, ou dans les secondines, afin que sa monstruosité ne soit point aperçue: mais son extravagance et son impiété ont été décrites et repoussées dans L’Apocalypse Révélée 463.

8. La foi vient par l’ouïe, lorsque l’homme tient pour vrai ce qui a été divinement révélé, et qu’il croit aux promesses de Dieu. La foi est le commencement du salut humain, le fondement et la racine de toute justification, sans laquelle il est impossible de plaire à Dieu, et de venir dans la société de ses enfants: la Justification se fait par la foi, l’espérance et la charité, et la foi à moins que l’espérance et la charité ne s’en approchent, n’est point une foi vive, mais c’est une foi morte qui n’unit point avec Christ. L’homme doit coopérer; il peut s’approcher et s’éloigner, autrement rien ne pourrait lui être donné, parce qu’il serait comme un corps inanimé. Puisque la réception de la justification renouvelle l’homme, et que cela se fait par l’application du mérite du Christ en lui, l’homme coopérant, il s’ensuit que les œuvres sont méritoires; mais parce qu’elles se font d’après la grâce et par l’Esprit Saint, et que le Christ Seul a mérité, Dieu fait que ses dons sont des mérites chez l’homme; de là il résulte que personne ne peut s’attribuer quelque chose du mérite.