2. Dans la Bulle donnée par PIE IV, PONTIFE ROMAIN, l’an 1564, aux Ides de Novembre, on lit ces paroles:

« J’embrasse et reçois tout ce qui, en général et en particulier, a été arrêté et déclaré, touchant le péché originel et la JUSTIFICATION, dans le seconde Concile de Trente. »

26. Que sur les mérites des œuvres les Réformateurs enseignent à peu près les mêmes choses que les Catholiques-Romains, on le voit par ces passages tirés de la Formule de Concorde: Que les bonnes œuvres sont rétribuées d’après la force de la promesse et d’après la grâce, et que par-là elles méritent les récompenses spirituelles, et aussi les récompenses spirituelles, N° 14 (i) (k) (l) (n). Et que Dieu couronne d’une récompense ses dons, N° 14 (h) (n). Des choses parfaitement semblables sont dites dans le Concile de Trente, à savoir: Que Dieu d’après la grâce fait que ses dons sont des mérites pour nous, N° 5 (f). Et, en outre, que le Salut vient, non pas des œuvres mais de la promesse et de la grâce, parce que Dieu les opère par l’Esprit Saint, N° 5 (e) (f) (g) (h) (i) (k).

55. Quel est le Sage qui ne voie pas que ces dogmes entrant seulement dans la mémoire, et non dans l’entendement au-dessus de la mémoire, quoiqu’ils puissent être confinés par des raisonnements tirés des apparences et des illusions au-dessous de cette mémoire? en effet, il y a pour l’Entendement humain deux lumières, l’une venant du Ciel, et l’autre venant du Monde; la Lumière du Ciel, qui est spirituelle, influe dans les mentals humains au-dessus de la mémoire, mais la Lumière du Monde, qui est naturelle, influe au-dessous de la mémoire: que l’homme d’après cette Lumière naturelle puisse confirmer tout ce qui lui plait, les faux aussi bien que les vrais, et qu’après la confirmation il voie les faux absolument comme vrais, c’est ce qui a été montré dans un MÉMORABLE, inséré dans le traité dernièrement publié sur (L’Amour Conjugial 233).