Résumés en exposition de la doctrine de l’Église Nouvelle, qui doit être compris par la Nouvelle Jérusalem dans l’Apocalypse 1. Après avoir publié dans l’espace de peu d’années quelques Ouvrages et quelques Opuscules sur la NOUVELLE JERUSALEM, par laquelle est entendue la Nouvelle Eglise qui doit être instaurée par le Seigneur, et après que l’Apocalypse eut été révélée, je formai le dessein de mettre au jour la Doctrine de cette Eglise dans sa plénitude, ainsi la doctrine entière; mais, comme c’est un travail qui exigera quelques années, j’ai pris la résolution d’en présenter une sorte d’Esquisse (Sciagraphie), afin qu’on ait d’abord une idée générale de cette Eglise et de sa Doctrine, puisque, quand les notions communes précèdent toutes les choses, en général et en particulier, qui sont comprises dans leur étendue, apparaissent ensuite dans la lumière, car elles entrent dans les notions communes comme des homogènes dans leurs réceptacles. Toutefois, cet Abrégé n’est pas soumis aux jugements pour la discussion, mais il est seulement communiqué pour la connaissance du sujet, attendu que tout le contenu en sera pleinement démontré dans l’ouvrage même. ¹ Mais comme il sera, dans la suite, traité des Discordances entre les dogmes de l’Eglise d’aujourd’hui et ceux de la Nouvelle Eglise je vais d’abord présenter les Doctrinaux d’aujourd’hui sur la Justification.

Footnotes:

100. Si la Nouvelle Eglise est entendue par la Nouvelle Jérusalem descendant de Dieu, du Ciel, Apocalypse 21 c’est parce que Jérusalem était la métropole dans la Terre de Canaan, qu’il y avait là le Temple, l’Autel, et que là se faisaient les Sacrifices, par conséquent le Culte Divin même, auquel chaque mâle de toute cette terre était obligé de venir trois fois par an. C’est aussi parce que le Seigneur a été à Jérusalem, qu’il y a enseigné dans le Temple, et qu’ensuite il y a glorifié son Humain; voilà pourquoi l’Eglise est signifiée par Jérusalem. Que par Jérusalem il soit entendu l’Eglise, on le voit clairement d’après les Prophétiques de l’Ancien Testament sur l’Eglise Nouvelle qui devait être instaurée par le Seigneur, en ce qu’elle y est appelée Jérusalem. Il ne sera rapporté que les passages mêmes d’après lesquels tout homme doué d’une raison intérieure peut voir que par elle il y est entendu l’Eglise. Soient seulement ces passages:

« Voici, Moi, je crée un Ciel Nouveau Et Une Terre Nouvelle, et l’on ne se souviendra point des choses précédentes; voici, Je vais créer Jérusalem bondissement, et son peuple allégresse, afin que je bondisse sur Jérusalem, et que je sois dans l’allégresse dans mon peuple. Alors le loup et l’agneau paîtront ensemble: ils ne feront point de mal dans toute la Montagne de ma sainteté. » (Ésaïe 65:17-18, 19, 25)

« A cause de Sion je ne me tairai point, et à cause de Jérusalem je ne me reposerai point, jusqu’à ce que ressorte comme la splendeur sa Justice et que son Salut comme un flambeau soit allumé. Alors verront les Nations ta justice, et tous les Rois ta gloire; et l’on t’appellera d’un Nom nouveau, que la bouche de Jéhovah énoncera; et tu seras une Couronne de parure, et un Turban de Royauté dans la main de ton Dieu; Jéhovah se complaira en toi, et ta terre sera mariée. Voici; ton Salut viendra; voici sa récompense avec Lui; et on les appellera le peuple de sainteté, les Rachetés de Jéhovah; et toi, tu seras appelée Ville recherchée, non délaissée. » (Ésaïe 62:1-4, 11-12)

« Réveille-toi, réveille-toi, revêts-toi de ta force, Sion; revêts-toi de tes habits de parure, Jérusalem, Ville de sainteté; parce que chez toi ne continueront plus à venir l’incirconcis et le souillé; dégage-toi de la poussière, lève-toi, assieds-toi, Jérusalem. Mon peuple connaitra mon Nom en ce jour-là, car Moi (je suis) Celui qui dit: Me voici, Jéhovah a consolé son peuple, il a racheté Jérusalem. » (Ésaïe 52:1-2, 6, 9)

«Réjouis-toi, fille de Sion; sois dans l’allégresse de tout ton cœur, fille de Jérusalem; le Roi d’Israël (est) au milieu de toi, ne crains plus de mal; il s’égaiera sur toi avec joie, il se reposera dans ton amour, il bondira sur toi avec jubilation; je vous mettrai en renom, et en louange parmi tous les peuples de la terre. » (Sophonie 3:14-17, 20)

« Ainsi a dit Jéhovah ton Rédempteur, disant de JERUSALEM: Tu seras habitée. » (Ésaïe 44:24, 26)

« Ainsi a dit Jéhovah: Je retournerai vers Sion, et j’habiterai au milieu de Jérusalem; de là sera appelée Jérusalem Ville de vérité, et la Montagne de Jéhovah Zebaoth Montagne de sainteté, » (Zacharie 8:3, 20-23).

«Alors vous connaîtrez que Moi (je suis) Jéhovah votre Dieu, qui habite dans Sion, Montagne de ma sainteté, et sera Jérusalem Sainteté; et il arrivera en ce jour-là que les montagnes distilleront du moût, et que les collines couleront en lait; et Jérusalem sera assise pour génération et génération. » (Joël 3:17-21)

« En ce jour-là sera le germe de Jéhovah en honneur et en gloire; et il arrivera que le reste dans Sion, et le résidu dans Jérusalem, Saint sera appelé, quiconque a été écrit pour la vie dans JERUSALEM. » (Ésaïe 4:2-3)

« Dans l’extrémité des jours, la Montagne de la maison de Jéhovah, sera établie en tête des montagnes, car de Sion sortira la Doctrine, et la Parole de Jéhovah, de JERUSALEM. » (Michée 4:1-2, 8).

« En ce temps-là, on appellera Jérusalem le Trône de Jéhovah, et seront assemblées toutes les nations, à cause du Nom de Jéhovah, à Jérusalem, et elles n’iront plus après la confirmation de leur cœur mauvais. » (Jérémie 3:17)

« Regarde Sion, la ville de notre fête solennelle; que tes yeux voient Jérusalem, l’habitacle tranquille, le Tabernacle qui ne sera point déplacé; ôtés ne seront point ses pieux à éternité, et aucun de ses cordages ne sera rompu. » (Ésaïe 33:20),

et en outre ailleurs, par exemple: (Ésaïe 24:3; 37:32; 66:10-14; Zacharie 12:3, 6-10; 14:8, 11-12, 21; Malachie 3:2, 4; Psaumes 122:1-7; 137:4-6).

Que là par Jérusalem il soit entendu l’Eglise qui devait être instaurée par le Seigneur, et non la Jérusalem habitée par les Juifs on le voit par chacune des parties de sa description dans les passages rapportés; par exemple, que Jéhovah Dieu doit créer un Ciel Nouveau et une terre Nouvelle, et aussi en même temps Jérusalem; qu’elle sera Couronné de parure et Turban de Royauté; qu’elle doit être appelée Sainteté et Ville de vérité, Trône de Jéhovah, Habitacle, tranquille, Tabernacle qui ne sera point déplacé; que le loup et l’agneau y paitront ensemble; et il est dit que les montagnes y distilleront du moût, et que les collines couleront en lait; qu’elle sera assise pour génération et génération; outre plusieurs autres choses; puis aussi, au sujet du Peuple, que le résidu y sera appelé Saint, quiconque a été écrit pour la vie; qu’ils seront appelés les Rachetés de Jéhovah. Outre cela, dans tous ces passages, il s’agit de l’Avènement du Seigneur, surtout de son Second Avènement, quand Jérusalem sera telle qu’elle y est décrite; car auparavant elle n’a point été mariée, c’est-à-dire qu’elle n’est point devenue Fiancée et Epouse de l’Agneau, ainsi qu’il est dit de la Nouvelle Jérusalem dans l’Apocalypse. L’Eglise précédente ou l’Eglise d’aujourd’hui est entendue par Jérusalem, dans Daniel, et son commencement y est décrit par ces paroles:

« Sache et perçois que depuis l’issue de la Parole jusqu’à ce que soit rétablie et bâtie Jérusalem, jusqu’au Messie Prince, (il y a) sept semaines; puis en soixante et deux Semaines seront établis et bâtis la place et le fossé, mais dans l’angoisse des temps. » (Daniel 9:25),

mais sa fin y est décrite par celles-ci:

« Enfin sur l’oiseau des abominations désolation, et jusqu’à consommation et à décision découlera la dévastation. » (Daniel 9:27)

Ces dernières choses sont celles qui sont entendues par ces paroles du Seigneur dans Matthieu:

« Quand vous verrez l’abomination de la désolation, prédite par Daniel le Prophète, établie dans le lieu saint, que celui qui lit fasse bien attention. » (Daniel 9:25; Matthieu 24:15)

Que par Jérusalem, dans les passages ci-dessus rapportés, il ne soit pas entendu la Jérusalem habitée par les Juifs, on peut le voir, dans la Parole, par les passages ou il est dit de cette ville qu’elle a été entièrement perdue, et qu’elle doit être détruite, comme dans (Jérémie 5:1, 6:6-7; 7:17-18 et suivants. Jérémie 8:6-7, 8 et suivants, Jérémie 9:10-11, 13 et suivants, Jérémie 13:9-10, 14; 14:16; Lamentations 1:8-9, 17; Ézéchiel 4:1-17; 5:1-17, 12:18-19, 15:6-8, 16:1-63; 23:1-40; Matthieu 23:37-38; Luc 19:41-44, 21:20-21, 22; 23:28-30) et dans plusieurs autres passages; et aussi dans ceux où elle est appelée Sodome, (Ésaïe 3:9; Jérémie 23:14; Ézéchiel 16:46, 48, et ailleurs.

120. Troisième Mémorable tiré de L’Apocalypse Révélée. Comme il m’a été donné par le Seigneur de voir les choses Merveilleuses qui sont dans les cieux et sous les cieux, il faut, d’après ce qui m’a été commandé, que je rapporte ce que j’ai vu. Je vis un Palais magnifique, et dans son intérieur un Temple; il y avait au milieu du Temple une Table d’or sur laquelle était la Parole: deux Anges se tenaient debout près de la Parole; autour de la Table, il y avait trois rangs de Sièges; les sièges du premier rang étaient couverts d’une étoffe de soie couleur de pourpre, ceux du second rang d’une étoffe de soie couleur d’azur, et ceux du troisième rang d’une étoffe blanche. Sous le toit, à une grande élévation au-dessus de la Table, apparut un Rideau étendu tout resplendissant de pierres précieuses, dont l’éclat brillait comme un Arc-en-ciel quand après la pluie le ciel reprend sa sérénité. Au même instant, on vit les Sièges occupés par autant de membres du clergé, tous revêtus de leurs habits sacerdotaux. A l’un des côtés étaient la salle du Trésor, sous la garde d’un Ange qui se tenait debout; et là étaient rangés dans le plus bel ordre des Vêtements magnifiques. C’était un concile convoque par le Seigneur; et j’entendis une voix du ciel, qui dit:

«Délibérez; »

mais ils dirent:

« Sur quoi? »

Il fut répondu:

« Sur le Seigneur Sauveur, et sur l’Esprit Saint. »

Mais comme ils réfléchissaient sur ces sujets, ils n’étaient pas dans l’illustration; c’est pourquoi ils suppliaient, et alors émana du ciel une Lumière qui éclaira d’abord leur occiput, puis leurs Tempes, et enfin leurs Faces; et alors ils commencèrent; et, ainsi qu’il leur avait été ordonné, d’abord sur le Seigneur Sauveur; et la première Proposition qu’on agita fut celle-ci: Qui est-ce qui a pris l’humain dans la Vierge Marie? Et un Ange qui se tenait debout auprès de la Table, sur laquelle était la Parole, lut devant eux ces paroles, dans Luc: l’Ange dit à Marie: Voici, tu concevras dans l’utérus, et enfanteras un Fils, et tu appelleras son nom jésus: Celui-ci sera Grand, et Fils du Très-Haut sera appelé. Et Marie dit à l’Ange: Comment sera cela, puisque d’homme point je ne connais? Et, répondant, l’Ange lui dit: Esprit-Saint viendra sur toi, et puissance du Très-Haut t’ombragera; c’est pourquoi ce qui naîtra de toi, saint sera appelé Fils de Dieu. (Luc 1:31-35) puis aussi, celles qui sont dans Matthieu 1:20-25 et celles du Vers. 25, il les lut à haute voix. De plus, il lut plusieurs passages, tirés des Evangélistes; par exemple, Matthieu 3:17; 17:5; Jean 20:31, et ailleurs, ou le Seigneur quant à son Humain est appelé Fils de Dieu, et ou Lui-Même d’après son Humain appelé Jéhovah son Père; il lut aussi plusieurs passages tirés des Prophètes, ou il est prédit que Jéhovah Lui-Même viendra dans le Monde, entre autres les deux suivants, dans Esaïe:

« On dira en ce jour-ci: Voici, notre Dieu Celui-Ci, que nous avons attendu pour qu’il nous délivre; Celui-Ci, Jéhovah, que nous avons attendu; bondissons et réjouissons-nous dans son salut. » (Ésaïe 25:9) Voix de qui crie dans le désert: Préparez le chemin de Jéhovah, aplanissez dans la solitude un sentier A notre Dieu; alors sera révélée la gloire de Jéhovah, et ils (la) verront, toute chair ensemble: Voici, le Seigneur Jéhovah en fort vient; comme Pasteur il paîtra son troupeau. (Ésaïe 40:3, 5, 10-11).

Et l’Ange dit:

« Comme Jéhovah Lui-Même est venu dans le Monde, a pris l’Humain, et par cet Humain a racheté et sauvé les hommes, c’est pour cela que dans les Prophètes il est Lui-Même appelé Sauveur et Rédempteur; »

et alors il lut devant eux les passages suivants:

« Seulement en toi (est) Dieu, et point d’autre Dieu; certes Toi, (tu es) un Dieu caché, le Dieu d’Israël, Sauveur. » (Ésaïe 45:14-15)

« Ne suis-je pas Jéhovah, et y’a y-il d’autre Dieu que Moi? Et y a-t-il d’autre Dieu juste et Sauveur que moi? » (Ésaïe 45:21-22)

« Moi, (je suis) Jéhovah, et il n’est point d’autre Sauveur que moi. » (Ésaïe 43:11)

« Moi, (je Suis) Jéhovah ton Dieu, et de Dieu outre Moi tu ne reconnaîtras point, et il n’y a pas d’autre Sauveur que Moi. » (Osée 13:4)

« Afin que sache toute chair que Moi (je suis) Jéhovah Ton Sauveur Et Ton Rédempteur. » (Ésaïe 49:26; 60:16)

« Quant à Notre Rédempteur, Jéhovah-Zebaoth (est) Son Nom. » (Ésaïe 47:4.)

« Leur Rédempteur, Fort, Jéhovah-Zebaoth (est) Son Nom.» (Jérémie 50:34)

« O Jéhovah ! Mon Rocher Et Mon Rédempteur.» (Psaumes 19:14)

Ainsi a dit Jéhovah Rédempteur, le Saint d’Israël:

« Moi, (je suis) Jéhovah ton Dieu. » (Ésaïe 43:14; 48:17; 49:7; 54:8).

« Jéhovah, Toi, Notre Père, Notre Rédempteur dès le siècle (c’est) ton nom. (Ésaïe 63:16)

Ainsi a dit Jéhovah, ton rédempteur:

« Moi, Jéhovah, je fais toutes choses, et Seul par Moi-même. » (Ésaïe 44:24).

Ainsi a dit Jéhovah, le roi d’Israël, et son Rédempteur Jéhovah Zebaoth:

« Moi, (je suis) le Premier et le Dernier, et excepté Moi point de Dieu. » (Ésaïe 44:6)

« Jéhovah Zebaoth (est) son nom, et ton Rédempteur, le Saint d’Israël, Dieu de toute la terre sera appelé» (Ésaïe 54:5)

Voici, les jours viendront, où je susciterai à David un germe juste, qui régnera Roi, et voici son Nom:

« Jéhovah Notre Justice», (Jérémie 23:5-6; 33:15-16)

« En ce jour-là, Jéhovah sera pour Roi sur toute la terre; en ce jour-là, sera Jéhovah, et son nom. » (Zacharie 14:9)

Ceux qui étaient assis sur les sièges, ayant été confirmés par tous ces passages, dirent unanimement que Jéhovah Lui-Même a pris l’Humain pour racheter et sauver les hommes. Mais alors d’un groupe de catholiques-Romains, qui s’étaient cachés derrière l’Autel, il se fit entendre une voix qui dit:

« Comment Jéhovah le Père peut-il devenir Homme? N’est-il pas le Créateur de l’univers? »

Et l’un de ceux qui étaient assis sur les sièges du second rang se tourna et dit:

« Qui donc alors a été fait Homme? »

Celui qui était derrière l’Autel se plaçant alors près de l’Autel, répondit:

«Le Fils d’Eternité »

Mais il reçut pour réponse:

« Le Fils d’Eternité n’est-il pas aussi, selon votre Confession, le Créateur de l’univers? Et qu’est-ce qu’un Fils ou un Dieu né d’éternité? Et comment l’Essence Divine, qui est Une et Indivisible, peut-elle être séparée? Comment une de ses parties peut-elle descendre et prendre l’Humain, et non le Tout en même temps? »

La seconde Proposition mise en discussion concernant le Seigneur fut celle-ci: Le Père et Le Seigneur ne sont-ils pas un comme l’âme et le corps sont un?

Ils dirent que l’affirmatif est la conséquence de ce que l’Ame vient du Père. Alors un de ceux qui étaient assis sur les sièges du troisième rang lut ce passage de la Foi symbolique, qui est appelée Athanasian: Quoique notre Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, soit Dieu et homme, il est cependant non pas deux, mais un seul Christ; il est même absolument Un, il est une seule personne; puisque de même que l’âme et le corps font un seul homme, de même Dieu et L’homme est un seul Christ. Celui qui lisait dit que cette Foi a été reçue dans tout le Monde chrétien, même par les Catholiques-Romains. Alors ils dirent:

« Qu’est-il besoin de plus d’examen? Dieu le Père et le Seigneur sont un, comme l’Ame et le Corps sont un; »

et ils ajoutèrent:

« Puisque cela est ainsi nous voyons que l’Humain du Seigneur est Divin, car c’est l’Humain de Jéhovah; qu’il faut s’adresser au Seigneur quant au Divin Humain» et que c’est ainsi, et non autrement, qu’on peut s’adresser au Divin qui est appelé le Père. »

L’Ange confirma leur Conclusion par plusieurs passages de la Parole, au nombre desquels étaient ceux-ci; dans Esaïe:

Un Enfant nous est né, un Fils nous a été donné; on appellera son Nom Admirable, Conseiller, dieu, Héros, PERE D’ETERNITE, Prince de Paix. (Ésaïe 9:5).

Dans le Même:

Abraham ne nous connait pas, et Israël ne nous reconnait pas Jéhovah, toi, notre Père, notre rédempteur dès le siècle (c’est) ton nom; (Ésaïe 63:16),

Et dans Jean:

Jésus dit: Qui croit en Moi, croit en Celui qui m’a envoyé; et qui me voit, voit celui qui m’a envoyé (Jean 12:44-45)

Philippe dit à Jésus: Montre-nous le Père. Jésus lui dit: Celui qui m’a vu, a vu le Père, comment donc dis-tu: Montre-nous le Père? Ne crois-tu pas que Moi (je suis) dans le Père, et que le Père (est) en Moi; croyez-moi, que Moi (je suis) dans le Père, et que le Père (est) en Moi. (Jean 14:8-11),

Jésus dit: Moi et le Père nous sommes un. (Jean 10:30)

Puis:

Tout ce que le Père a est à moi, et tout ce qui est à moi est au Père. (Jean 16:15, 17:10)

Et enfin ceci:

Jésus dit: Je suis le chemin, la vérité et la vie, personne ne vient au Père que par moi. (Jean 14:6)

Après avoir entendu ces choses, tous dirent d’une bouche et d’un cœur unanimes, que l’Humain du Seigneur est Divin, et que c’est à cet Humain qu’il faut s’adresser pour s’adresser au Père, puisque Jéhovah Dieu, qui est le Seigneur d’éternité, s’est envoyé par cet Humain dans le Monde, et s’est rendu visible aux yeux des hommes et par conséquent accessible; il s’était pareillement rendu visible et ainsi accessible sous Forme Humaine aux anciens, mais alors par le ministère d’un Ange.

Après cela, on passa à la Délibération sur l’esprit saint; et d’abord fut exposée l’idée de plusieurs sur Dieu le Père, le Fils et l’Esprit Saint, laquelle était, que Dieu le Père était assis dans un lieu élevé, ayant le Fils à la droite, et qu’ils envoyaient d’avec eux l’Esprit Saint pour illustrer et enseigner les hommes. Mais alors une voix du Ciel se fit entendre, disant:

« Nous ne pouvons supporter cette idée de la pensée; qui ne sait que Jéhovah Dieu est Tout-Présent? Or, celui qui le sait et le reconnait, reconnaitra aussi que c’est Lui qui illustre et enseigne, et que ce n’est pas un Dieu intermédiaire, distinct de Lui, comme une Personne est distincte d’une autre Personne, ni, à plus forte raison, un Dieu distinct de deux autres; qu’on écarte donc la première idée qui est vaine, et qu’on reçoive celle-ci, qui est juste, et vous verrez cela clairement. »

Mais à l’instant, du groupe de Catholiques-Romains qui s’étaient cachés derrière l’Autel du Temple, il se fit entendre de nouveau une voix, qui dit:

« Qu’est-ce alors que l’Esprit Saint, qui dans la Parole est nommé dans les Evangélistes et dans Paul, et par Lequel tant de Savants Ecclésiastiques, surtout dans notre Clergé, se disent conduits? Qui, aujourd’hui, dans le Monde Chrétien, nie l’Esprit Saint et ses opérations?»

A ces mots, un de ceux qui étaient assis sur les sièges du second rang se tourna, et dit:

« Vous dites, vous, que l’Esprit Saint est une Personne par soi, et un Dieu par soi; mais qu’est-ce qu’une Personne sortant et procédant d’une Personne, sinon une opération qui sort et procède? Une personne ne peut sortir ni procéder d’une autre par une autre, mais ce qui peut sortir et procéder, c’est une opération. Ou, qu’est-ce qu’un Dieu sortant et procédant d’un Dieu, sinon le Divin qui sort et précède? Un Dieu ne peut sortir ni procéder d’un autre par un autre, mais ce qui peut sortir et procéder, c’est le Divin. La Divine Essence n’est-elle pas Une et Indivisible? Et puisque la Divine Essence ou le Divin Être est Dieu, Dieu n’est-il pas Un et Indivisible? »

Après avoir entendu ces paroles, ceux qui étaient assis sur les sièges conclurent unanimement, que l’Esprit Saint n’est pas une Personne par soi, ni par conséquent Dieu par soi, mais qu’il est le Saint Divin sortant et procédant du Dieu Unique Tout-Présent, qui est le Seigneur. A cette conclusion, les Anges qui étaient debout près de la Table d’or, sur laquelle était la Parole, dirent:

« Bien !»

On ne lit nulle part dans l’Ancienne Alliance, que les Prophètes aient prononcé la Parole d’après l’Esprit Saint, mais c’était d’après Jéhovah le Seigneur; et quand, dans la Nouvelle Alliance, il est parlé de l’Esprit Saint, il est entendu le Divin procédant, qui est le Divin illustrant, enseignant, vivifiant, réformant et régénérant. Ensuite on agita une autre Question sur l’Esprit Saint, à savoir: De qui procède le Divin qui est appelé Esprit Saint? Est-ce du Divin qui est appelé le Père, ou du Divin Humain qui est appelé le Fils? Et tandis qu’ils agitaient cette question, une Lumière venant du ciel brilla, et d’après elle ils virent que le Saint Divin, qui est entendu par l’Esprit Saint, procède du Divin dans le Seigneur par son Humain glorifie, qui est le Divin Humain, par comparaison, comme chez l’homme tout Actif procède de l’Ame par le Corps. L’Ange qui se tenait debout près de la Table confirma cela par ces passages de la Parole:

Celui que le Père a envoyé parle les paroles de Dieu; non pas par mesure dieu lui a donné l’esprit; le Père aime le Fils, et il Lui a donné toutes choses en sa main. (Jean 3:34-35).

Il sortira un rameau du tronc de Jishaji; sur Lui reposera L’esprit de Jéhovah, esprit de sagesse et d’intelligence, esprit de conseil, et de force, (Ésaïe 11:1-2)

L’esprit de Jéhovah Lui a été donné, et il a été en Lui. (Ésaïe 42:1, 59:19-20, 61:1; Luc 4:18)

Quand sera venu l’Esprit Saint que moi je vous enverrai du Père. (Jean 15:26)

Il Me glorifiera, parce que du Mien il recevra, et il vous l’annoncera; toutes les choses que le Père a sont Miennes; c’est pourquoi j’ai dit que du Mien il recevra et vous l’annoncera. (Jean 16:14-15)

Si je m’en vais, je vous enverrai le Paraclet. (Jean 16:7)

Le Paraclet est l’Esprit Saint, (Jean 14:26) il n’y avait pas encore Esprit Saint, parce que Jésus n’était pas encore glorifie. (Jean 7:39)

Mais après la Glorification, Jésus souffla sur les disciples, et il leur dit: recevez esprit saint. (Jean 20:22) et dans l’Apocalypse: Qui ne glorifiera ton Nom, Seigneur? Car seul (tu es) saint! (Apocalypse 15:4)

Comme la Divine Opération du Seigneur, d’après sa Divine Toute-Présence, est entendue par l’Esprit Saint, c’est pour cela que, quand le Seigneur parla à ses disciples de l’Esprit Saint qu’il enverrait du Père, il dit aussi: Je ne vous laisserai point orphelins; Je m’en vais et je viens a vous; et, en ce jour-là, vous connaitrez que Moi (je suis) dans mon Père, et vous en Moi, et Moi en vous. (Jean 14 :18, 20, 28) et, peu de temps avant qu’il quittât le Monde, il leur dit: Voici, Moi, avec vous (je suis) tous les jours jusqu’à la consommation du siècle. (Matthieu 28:20)

Ces passages ayant été lus devant lui, l’Ange dit:

« Par ces passages et par plusieurs autres, tirés de la Parole, il est évident que le Divin, qui est appelé Esprit Saint, procède du Divin dans le Seigneur par son Divin Humain. »

A ces mots, ceux qui étaient assis sur les sièges dirent:

« Cela est une divine vérité. »

Enfin, on décréta ce qui suit:

« D’après les délibérations faites dans ce concile, nous avons vu clairement, et par conséquent nous reconnaissons pour une Sainte Vérité, que dans le Seigneur Dieu Sauveur Jésus-Christ, il y a la Divine Trinité, laquelle est le Divin a quo (de qui tout procède) qui est appelé Père, le Divin Humain qui est appelé Fils, et le Divin procédant qui est appelé Esprit Saint; déclarant tous avec acclamation que dans Jésus-Christ toute la plénitude de la divinité habite corporellement, (Colossiens 2:9) Ainsi, il y a Un Seul Dieu dans l’Eglise.

Après que cette Conclusion eut été proclamée dans ce Magnifique Concile, ils se levèrent; et l’Ange qui gardait le Trésor vint et apporta, à chacun de ceux qui avaient été assis sur les sièges, des Vêtements splendides tissus çà et là de fils d’or, et il dit:

« Recevez les vêtements nuptiaux.» Et ils furent conduits avec gloire dans le Nouveau Ciel Chrétien, avec lequel sera conjointe l’Eglise du Seigneur dans les Terres, qui est la Nouvelle Jérusalem.

Zacharie 14:7-8, 9:

Ce sera un Jour, qui est connu de JEHOVAH, non pas Jour ni Nuit, parce que vers le temps du Soir il y aura Lumière. Il arrivera en ce Jour-là, que sortiront des Eaux vives de Jérusalem. Et JEHOVAH sera Roi sur toute la Terre: En Ce Jour-là JEHOVAH sera Un, et son Nom Un.