基本とは何か？信仰生活の大部分は、私たちが神の手の中にいると信じる（あるいは信じようとする）ことである。私たちは神を信頼する方法を学ぶことになっている。そのためには、神が何を望んでおられるかを知る必要がある。これは、"神が望まれるいくつかのこと "を知るべきだという意味ではない。神が何を第一に考えておられるかということだ。神が目を留めておられる賞は何か？神が最も望んでおられるものは何か？

宗教に長く携わっている人なら、神が望んでいることを長いリストにまとめることができるだろう。私たちが天国に行くことを望んでおられる。隣人を愛してほしい。悪と戦ってほしい。地上の平和を望んでおられる。神が私たちに望んでおられるのは、私たちが自分で自由に選択できること。しかし、この短いリストでさえも、神が望んでいるさまざまな事柄の間に緊張関係があることを明らかにしている。神は平和を望んでおられるが、私たちが悪に抵抗することも望んでおられる。神は私たちが自分で選択することを望んでいるが、神は私たちが天国を選択することを望んでいる。そして、その支配的な愛が、神が望まれる他のすべてのものを組織化し、従属させるのである。

聖書に目を向けると、主が最も望んでおられることについての明白な明確な記述を見つけるのは難しいだろう。旧約聖書でも新約聖書でも、主は通常、何を望んでおられるかについては語らない。しかし、例外もある。例えば、主はこう言われる：

「わたしは地上に火を送るために来た。(ルカによる福音書12:49). (火は愛の象徴なのだ)。

「わたしの喜びがあなたがたのうちにとどまり、あなたがたの喜びが満ちあふれるようにするためである。(ヨハネによる福音書15:11)

"父よ、わたしは、あなたがわたしにお与えになった者たちが、わたしのいるところで、わたしと一緒にいることを望みます。あなたがわたしを愛された愛が彼らのうちにあり、わたしが彼らのうちにあるように、わたしは彼らにあなたの御名を宣言し、宣言します。(ヨハネによる福音書17:24, 26)

新キリスト教会の教えは、主が望んでおられること、つまり主が最も望んでおられることを明確に扱っている。ここに『神の摂理』からの良い例がある：

「霊的な愛は、自分の持っているものを他の人に与えたいと願うものであり、それが可能な限りにおいて、その存在、平安、至福を享受するものである。霊的な愛は、主の神聖な愛に由来する。このことから、神の愛は......その目標として、天使となった人々、あるいは天使となりつつある人々から成る天国を持ち、その人々に対して、主は愛と英知と結びついたすべての祝福と幸福を授けることが可能であり、また、それらを彼らのうちに主ご自身から授けることが可能である。"(神の摂理27.2)

新教の教えはまた、主は愛そのものであると多くの箇所で述べている。つまり、主は純粋な愛によって "支配 "されているということだ。この意味を理解しやすくする教えをいくつか紹介しよう：

「神の本質を構成するものは愛と知恵の二つである。神の本質を構成するものは愛と知恵の二つであるが、神の愛の本質を構成するものは三つある。(真のｷﾘｽﾄ教43)

"[主は）愛そのものであり、全人類に対する純粋な愛と純粋な慈悲の属性以外にはふさわしくない。(天界の秘義1735).

では、主が最も望んでおられることは何だろうか？もしあなたが、「主は私たちが天国に行くことを望んでおられる」と答えたとしたら、それはかなり的を射ている。しかし、私が言いたいのは、主が最も望んでおられるのは、私たちを幸せにすることだ。主は私たちと喜びを分かち合いたいのだ。これは、主が私たちを天国に行かせたいと言っているのとほとんど同じことだ。天国とは、単に "神と共にあり、神に祝福される場所 "という意味だからだ。

もちろん、この考えを修飾する重要な真理もある。主は私たちができる限り幸せになることを望んでおられる。主は、私たちの短期的な幸福よりも、長期的な幸福の方をずっと大切にされる。つまり、短期的には、主は必ずしも楽しくないことをたくさん私たちに求めておられるのだ。「幸せになれないから」というのは、主の教えを無視するための下手な言い訳だ。主は本当の喜びを知っておられる。私たちはそうだろうか？

神は私たちを幸せにしたいと願っておられるが、私たちが幸せになることを強制すれば、その努力は水の泡となる。もし神が私たちにご自分の意志を押し付けるなら、もはや "私たち "は存在しない。だから代わりに、主は私たちが望むだけ幸せにしてくださる。私たちが受け入れるだけの喜びを与えてくださるのだ。

さっきも言ったように、これらの教えは宗教の基本だ。このようなことはよく話題になりますが、それはとても重要だからです。私たちは基本を正しく理解する必要がある。もし基礎が間違っていたら、もし基礎にひびが入っていたら、私たちの信仰の他の部分は崩れ去ってしまうでしょう。

まず第一に、私たちは天と地を支配する愛を理解する必要がある。

40.　ヨハネは記しています、

「父がみずからのうちに〈いのち〉をもっておられるように、子にもみずからのうちに〈いのち〉をもつよう、子に〈いのち〉を与えられた」(ヨハネ5:26)と。

ここで分かることは、神ご自身が永遠のむかしから存在し、みずからのうちに生きておられるように、時間のなかで受けとられた主の人間性も、みずからのうちに生きておられるということです。みずからのうちにある〈いのち〉 vita in se　とは、独一の〈いのち〉そのもので、そこから天使も人間も、皆〈いのち〉をいただいて生きています。人間の理性は、この〈いのち〉が自分では作れないこと、むしろ〈いのち〉を受ける器として形づくられていることを、自然界の太陽から出る光から見ることができます。つまり、眼はその受け皿として形づくられたもので、太陽から流れてくる光があって、眼は初めて見ることができるようになります。

〈いのち〉についても同じことが言えます。前述したように、霊界の太陽から発する光は、人間が作れるものではありません。むしろ絶え間なく流れ入るもので、人の理性を照らすと同時に、生かしています。光も命も英知も、ひとつのものですから、英知も作られるものではないことは、そこから分かります。従って、信仰も、真理も、愛も、仁愛も、善も、自分で作れるものではなく、〈それを受け入れる〈かたち〉 formae recipientes illa〉として造られているのです。人間の精神も天使の精神も、そのような〈かたち〉なのです。

そのため人は皆、自分から生きているとか、自分から知恵を味わい、信じ、愛し、真理を感じとり、善を欲し、行っているなどと思ってはならないのです。そんなふうに思い込めば思い込むほど、自分の心を、天界から地上に、ひきおろしてしまうことになります。そして、霊的な考え方からはなれて、自然的・感覚的・肉的になり下ります。人はそのようにして、自分の精神の高い領域を閉じ、神のこと、天界のこと、教会のことなど、全般にわたって盲目になってきます。そうなると、それについて考えたり、推理したり、話したりしても、暗闇のなかにいるから、どれもこれも、愚かで間が抜けており、それでいて、自分の言動が英知に満ちていると、自信を深めたりします。

精神の高い領域は、ほんとうの〈いのち〉の光が住まっているところで、そこを閉じると、この世の光しか入ってこない精神の低い領域が開いてきます。この種の光明　lumen　は、高い領域の光　lux　から切り離されたもの、つまり迷いの光明でしかありません。そこでは偽りが真理に、真理が偽りに見え、偽りの推論が英知に、真理からする推論が異常に見えます。そして、自分では英知と思っているものが、昼間のコウモリが見ているようなものなのに、ワシのような眼光を備えていると、うぬぼれるのです。