で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

358. ［Ⅲ］人はまた、信仰と愛のいのちを、みずから備えもつことができる。

これも同じことです。〈いのち〉そのものである主に向かうとき、みずから〈いのち〉を得ることができます。主に近づくことができない人は、だれもいません。主はみずからのもとへ来るよう、絶えず、だれにたいしても、招いておられます。次のように言われています。

「わたしのもとへ来る者は飢えることがなく、わたしを信じる者は、渇くことがない。・・・わたしの方へ来る者を、わたしが追いだすようなことはしない」(ヨハネ6:35、37)。

「イエスは立って、叫んで言われた、『だれでも渇く者は、わたしのもとへ来て、飲みなさい』」(ヨハネ7:37)。

「天界のみ国は、自分の息子のために、婚宴を開く王のようである。しもべをつかわして、招いた人を集めてこさせようとした。・・・ところがとうとう、『街道の入口まで出ていって、だれかそこで人を見つけたら、婚宴にくるように呼んで来なさい』といった」(マタイ22:1-9)。

招待や呼びかけは、だれにたいしても行われており、それはまた招待する側の好意です。こうして、主に向かって近づいていく人は、〈いのち〉を得ることになります。主は〈いのち〉そのものです。そして主は、信仰の〈いのち〉だけでなく、愛の〈いのち〉でもあります。主が〈いのち〉であり、主は人に〈いのち〉を与えられるということは、次の箇所からも分かります。

「初めに〈みことば〉があった。・・・そのうちに、〈いのち〉があった。〈いのち〉は、人々の光であった」(ヨハネ1:4)。

「父が、死んだ者をよみがえらせ、生かされるように、子もその欲する者を生かす」(ヨハネ5:21)。

「父がご自分のうちに〈いのち〉をもっておられるように、子にも自分のうちに〈いのち〉をもつことをお許しになった」(ヨハネ5:26)。

「神のパンであって、このパンは天からくだり、この世に〈いのち〉を与えるものである」(ヨハネ6:33)。

「わたしがあなた方に話す〈ことば〉は、霊であり、〈いのち〉である」(ヨハネ6:63)。

「イエスは、『わたしに従ってくる者は、〈いのち〉の光をもつようになる』と言われた」(ヨハネ8:12)。

「わたしが来たのは、人々が〈いのち〉を得、しかもそれを豊かに得るためである」(ヨハネ10:10)。

「わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる」(ヨハネ11:25)。

「わたしは、道であり、真理であり、〈いのち〉である」(ヨハネ14:6)。

「わたしは生きている。だからあなた方も生きるようになる」(ヨハネ14:19)。

「あなた方が、その方のみ名において、〈いのち〉を得るようになるため、これらのことが記された」(ヨハネ20:31)。

「この方は、永遠の〈いのち〉である」(Ⅰヨハネ5:20)。

信仰と愛における〈いのち〉とは、霊の〈いのち〉のことです。そして人の自然のいのちの中で、主が人間に与えられるものです。

348.　前述したことから明らかなのは、人のうちで信仰が形づくられていくには、第一、主に近づくこと、第二、〈みことば〉にもとづく真理を学ぶこと、第三、その真理に従って生活すること、以上の三つが必要です。三つあると言っても、その一つひとつが、別々のことを言っているのではなく、それぞれ分離もできません。主に向かって近づいても、神とか主について、歴史的な真理しか知らない人がいます。また〈みことば〉をもとにした真理を、たくさん知っていても、それに従って生活しない人もいます。このように、三つがバラバラで、その中の一つが存在しても、別の一つが欠けているような場合、救いに至る信仰にはなりません。ただし、三つが結びあわされるやいなや、救いの信仰になりますが、それも結合に比例して、しっかりした信仰になります。

三つがバラバラな信仰だと、実を結ばないタネのようで、土に蒔かれても、塵と消えていきます。三つがしっかり結びあわされた信仰は、畑の中のタネのように、一本の木に成長し、三つの結合に応じた実りをもたらします。三つがバラバラだと、無精卵のような信仰になりますが、三つが結びあわされると、美しいトリが生む有精卵のような信仰になります。三つがバラバラだと、その人の信仰は、料理したあとの魚やカニの眼のようです。三つが結びあわされると、その人の信仰は、水晶体からブドウ膜まですき透った眼のようです。

バラバラの信仰は、黒い岩のうえの、鈍い色で描いた絵のようですが、結びあわされた信仰は、透明な水晶のうえに、みやびやかな色彩で描いた絵です。バラバラ信仰から発する光は、夜中に旅する人が手に持っている松明(たいまつ)の残り火のようですが、結びあわされた信仰の光は、一歩一歩を明るく照らすたばね木の光です。真理を伴わない信仰は、野生のブドウの樹のようですが、真理に根ざしている信仰は、高級ワインのもとになるブドウの実をならせる樹です。主にたいする信仰でも、真理が欠けていたら、天空に現れても、やがてかすんでいく新星のようですが、真理を伴った主への信仰は、いつまでも輝き続ける恒星です。

真理とは、信仰の本質を意味します。ですから、真理がどんなふうに理解されているかが、その人の信仰を決めます。信仰は、真理が伴っていなければフラフラしていますが、真理を伴っていれば、しっかりします。天界でも、真理を伴う信仰は、星のように輝いています。