で ヨハネによる福音書10:10, イエス様は、ご自分の降臨の理由の一つを述べています。

"私が来たのは、彼らが命を持つため、そしてより豊かに持つためである。"

私たちは、イエスがここで、自然界の命ではなく、霊的な命について話していることを知っています。イエスは、真理を学び、善を行う方法を今まで以上に明確に教えるために、ここにおられ、人間の姿をして私たちの間を歩かれたのです。もし私たちが真理を拒絶し、自分勝手なことを正当化するのに役立つ偽りの教義を好むなら、私たちは霊的生活を拒絶していることになります。もし私たちが、自分がしたいがために悪いことをし続け、それが本当に正しいか間違っているかを気にしないなら、やはり私たちは霊的に死んでいくことになるのです。

主が私たちに本当に望んでおられるのは、豊かないのちです。私たちが主に立ち返り、主の真の教えに心を開き、主の助けを求めて、悪い愛を根絶し、代わりに良い愛を植え付けるなら、主は私たちが永遠に豊かな霊的生命を得られることを知っておられます。

これは明確な約束です。これは、地上での生活における繁栄や快適さ、あるいは個人的な悲劇からの安全について述べているのではありません。しかし、私たちとは異なり、主は長い目で見ることができ、私たちのためにいつもドアを開いていてくださいます。

「人は、生命そのものである主に近づくとき、信仰と慈愛の生活を自ら獲得することができるのです。主は絶えずすべての人をご自分のもとに来るように招いておられるので、主への接近は誰にとっても閉ざされたものではありません。"(真のｷﾘｽﾄ教358)

かなり刺激的です。想像してごらんなさい、永遠に続く豊かな生活を。霊的な死よりましだ驚くほど良い投資だ悪をあきらめるのがもっと簡単だったら...でもそうじゃない。苦痛だそれでも悪に打ち勝たなければ、いずれは私たちを奴隷にしてしまうのです。そこで...預言者イザヤのアドバイスです。

"主が近くにいる間に求めよ悪しき者はその道を捨て、不義なる者はその思いを捨て、主のもとに立ち帰らせなさい。(イザヤ書55:6-7)

こちらもご覧ください。 天界の秘義7494, をご覧ください。

355. 五．　愛のない信仰は信仰ではなく、信仰のない愛は愛ではない。両者とも、主によらなければ、〈いのち〉はない。

現代の教会は、信仰を愛からひき離してしまいました。かれらが言うには、「律法の行いによらないで、信仰だけが人を義とし、救うものである。愛は信仰に結びついているわけではない。なぜなら信仰が神からくるものであるのにたいし、愛は、行為を通して見えてくる点、人間からくるものだから」と。

以上のような考え方は、その手紙でも明らかなように、使徒たちの心には、およびもつかないことです。ところが、ひとりの神が三つの人格に分割され、それぞれに同等の神性があると言いだしてから、このような分離と分裂がキリスト教会の中に入りこんできました。いずれにせよ、愛のない信仰はないし、信仰のない愛もありません。また主のみ力によらなければ、信仰にも愛にも〈いのち〉がないのです。これは次項で明らかになります。いま筋道を明確にしておくことにしましょう。

［Ⅰ］　人は、みずから信仰を得ることができる。

［Ⅱ］　人は、みずから愛をもつことができる。

［Ⅲ］　しかも両者の〈いのち〉が得られる。

［Ⅳ］　ただし、信仰も愛も、その両方の〈いのち〉も、人からでなく、ただ主だけからくる。

93.　天使ガブリエルがマリヤに言ったことは、

「あなたから生まれ出る聖なる方は、神の子ととなえられるでしょう」でしたが、これは主がその人間性の面で、『イスラエルの聖者』と呼ばれるという〈みことば〉からの引用です。つまり、

「わたしはまぼろしを見た。・・・ひとりの聖なる夜警が天からくだって来た」(ダニエル4:13、23)。

「神はテマンからこられ、聖なる方はパランの山からこられた」(ハバクク3:3)。

「わたしは聖なるエホバであって、あなたがたの造り主、イスラエルの聖者である」(イザヤ43:14、15)。

「イスラエルのあがない主、イスラエルの聖者であるエホバは言われました」(イザヤ49:7)。

「わたしはあなたの神エホバ、イスラエルの聖者であり、あなたの救い主である」(イザヤ43:1、3)。

「われわれをあがなう者は、その名を万軍のエホバといい、イスラエルの聖者である」(イザヤ47:4)。

「あなた方のあがない主、イスラエルの聖者であるエホバは言われました」(イザヤ43:14、48:17)。

「その名は万軍のエホバである。あなたをあがなう者はイスラエルの聖者である」(イザヤ54:5)。

「かれらは神を試み、イスラエルの聖者をあなどった」(詩78:41)。

「かれらは主を捨て、イスラエルの聖者をあなどった」(イザヤ1:4)。

「かれらは、・・・イスラエルの聖者について語り聞かせるなと言った。そのためイスラエルの聖者はこう言われる」(イザヤ30:11、12)。

「かれらは言う、そのお方のみわざが見られるよう、すみやかに行われるようにせよ、イスラエルの聖者の定めることを、近づき、来たらせよ」(イザヤ5:19)。

「その日には、かれらは真理のうちに、イスラエルの聖者であるエホバに頼るであろう」(イザヤ10:20)。

「シオンに住む者よ、声をあげてよろこびうたえ。イスラエルの聖者は、あなたがたのうちで大いなる者であるから」(イザヤ12:6)。

「イスラエルの神は言われる、その日イスラエルの聖者に目をとめるようになる」(イザヤ17:6、7)。

「とぼしい者は、イスラエルの聖者によろこびおどる」(イザヤ29:19、41:16)。

「地は、イスラエルの聖者にむかって犯した罪で満ちている」(エレミヤ51:5)(その他、イザヤ55:5、60:9、及び他の箇所を参照)。

「イスラエルの聖者　Sanctus Israelis」というと、神人の面における主のことで、天使はマリヤに向かって、

「あなたから生まれ出る子は、聖なる方であり、神の子ととなえられるでしょう」(ルカ1:35)と言っています。たとえ名前では区別されていても、「エホバ」と「イスラエルの聖者」は同じです。エホバがイスラエルの聖者であると言っている、以上の箇所からも明らかです。主がまた、イスラエルの主であると言われていることは、多くの箇所から、はっきりしています。

(例えば、イザヤ17:6、21:10、17、24:15、29:23、エレミヤ7:3、9:15、11:3、13:12、16:9、19:3、15、23:2、24:5、25:15、27、29:4、8、21、25、30:2、31:23、32:14、15、36、33:4、34:2、13、35:13、17、18、19、37:7、38:17、39:16、42:9、15、18、43:10、44:2、7、11、25、48:1、50:18、51:33、エゼキエル8:4、9:3、10:19、20、11:22、43:2、44:2、ゼパニヤ2:9、詩41:13、59:5、68:8)。