1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

79. På många ställen hos profeterna, där ämnet är kyrkan, handlar det om förståelsen av Ordet, och de lär ut, att kyrkan inte finns någon annanstans än där Ordet förstås på rätt sätt, och att karaktären på kyrkan överensstämmer med Ordets förståelsen hos dem som hör till kyrkan. På många ställen hos profeterna beskrivs också kyrkan hos det israelitiska och judiska folket, där det sägs att den är helt förstörd, och att den inte längre är någon kyrka alls. Orsaken är att de har förfalskat innebörden eller förståelsen av Ordet, för det är just det och inget annat som förstör kyrkan.

Förståelsen av Ordet, både när den är sann och när den är falsk, beskrivs hos profeterna med Efraim, särskilt hos Hosea, för Efraim betecknar i Ordet förståelsen av Ordet i kyrkan. Och eftersom förståelsen av Ordet är det som gör kyrkan till kyrka, så kallas Efraim för en dyrbar son, och nöjenas barn, Jeremia 31:20; den förstfödde, 31:9; Jehovas huvuds styrka, Psaltaren 60:9; Psaltaren 108:9; den mäktige, Sakaria 10:7; försedd med båge, Hosea 9:13. Och Efraims söner kallas, beväpnade och bågskyttar, Psaltaren 78:9.

En båge betecknar läran ur Ordet som strider mot det falska. Det är också därför som

Efraim flyttades över till Israels högra sida och blev välsignad, och även tog Rubens plats. 1 Mosebok 48:5,11, med flera verser

Och vidare att

När Moses välsignade Israels söner blev Efraim tillsammans med sin broder Manasse, under deras fader Josefs namn, upphöjda över alla andra. 5 Mosebok 33:13-17

Men vad som händer med kyrkan när förståelsen av Ordet har gått förlorad beskrivs hos profeterna också av Efraim, särskilt hos Hosea, vilket framgår av följande:

Israel och Efraim kommer att störta samman. Efraim skall bli ödelagt. Efraim är förtryckt och krossat av domen. Jag skall vara som ett lejon mot Efraim. Jag skall riva och gå, släpa bort och ingen kan rycka undan. Hosea 5:5, 9, 11-14

Vad skall jag göra med dig, Efraim? För din helighet försvinner som gryningens moln och som daggen som faller på morgonen. Hosea 6:4

De skall inte bo i Jehovas land; Efraim skall vända tillbaka till Egypten och äta orent i Assyrien. Hosea 9:3

Jehovas land står för kyrkan, Egypten är faktakunskaper på den naturliga människans nivå, Assyrien resonemang baserade på dessa. Det är med hjälp av dessa faktakunskaper och resonemang som Ordet förfalskas med avseende på förståelsen av det. Därför sägs det att Efraim vänder tillbaka till Egypten och äter orent i Assyrien.

Efraim ger vinden näring, hela dagen förföljer han östanvinden, han ökar på lögn och ödeläggelse. Med Assur sluter han förbund, och olja förs till Egypten. Hosea 12:1

Att ge vinden näring, förfölja östanvinden och att öka på lögn och ödeläggelse betyder att förfalska det sanna och på så sätt förstöra kyrkan.

Det är också samma sak som betecknas med Efraims otukt, för otukt betecknar att förfalska förståelsen av Ordet, det vill säga, dess äkta sanningar. Detta sägs här:

Jag känner Efraim, som helt och hållet bedriver otukt, och Israel är orenat. Hosea 5:3

I Israels hus såg jag förfärliga ting. Där bedriver Efraim otukt, och där är Israel orenat. Hosea 6:10

Israel är själva kyrkan, och Efraim är förståelsen av Ordet, av vilket och enligt vilket kyrkan är kyrka. Därför sägs det att Efraim bedriver otukt.

Eftersom kyrkan bland judarna var helt och hållet förstörd genom att Ordet hade förfalskats, så sägs det om Efraim:

Jag skall överge dig, Efraim, jag skall lämna dig, Israel, som med Adama och jag skall göra dig lik Sebojim. Hosea 11:8

Eftersom det nu hos profeten Hosea, från första kapitlet till det sista, handlar om förfalskandet av Ordet och därmed förstörandet av kyrkan, och eftersom förfalskandet av det sanna där betecknas med otukt, så befalldes den profeten att för att förebilda detta tillstånd i kyrkan skulle han ta sig en sköka till kvinna, och genom henne skulle söner födas, kap. 1, och ännu en gång, att han skulle ta en äktenskapsbryterska till kvinna, kap 3.

Jag har tagit fram dessa saker för att man ska kunna veta och bekräfta från Ordet att kyrkans status står i överensstämmelse med kyrkans förståelse av Ordet. Den är utmärkt och högt värderad om dess förståelse kommer från äkta sanningar från Ordet, men förstörd, ja, rent av avskyvärd, om den kommer från förfalskade sanningar. För att bekräfta att Efraim betecknar förståelsen av Ordet, och i motsatt mening förfalskandet av den, och att resultatet blir förstörandet av kyrkan, kan alla övriga ställen där det handlar om Efraim jämföras, som i dessa:

Hosea 4:17,18; 7:1,11; 8:9,11; 9:11-13,16; 10:11; 11:3; 12:1,9,14; 13:1,12; Jesaja 17:3; 28:1; Jeremia 4:15; 31:6,18; 50:19; Hesekiel 37:16; 48:5; Obadja vers 19; Sakaria 9:10.

47. Att det yttre av Jerusalems tempel förebildar Ordets yttre som är bokstavsmeningen

Det beror på att samma sak förebildas av templet som av tabernaklet, nämligen himlen och kyrkan och därmed också Ordet. Att Jerusalems tempel betecknade Herrens Gudomligt mänskliga, lär han själv ut i Johannes:

Lös upp detta tempel, så skall jag uppväcka det på tre dagar. Han talade om sin kropps tempel. Johan 2:19,21

Där det är Herren som avses så avses också Ordet, eftersom Herren är Ordet.

Eftersom nu de inre delarna av templet förebildade himlens och kyrkans företeelser och därför också Ordet, så förebildade och betecknade dess yttre delar himlens och kyrkans yttre delar, och därför också Ordet som är bokstavsmeningen. Det vi läser om templets yttre delar låter så här:

Det byggdes av hel sten, inte huggen sten, och av cederträ inuti, och alla dess väggar var inuti prydda med utskurna bilder i form av keruber, palmer och öppna blommor, och golvet var överdraget med guld. 1 Konungaboken 6:7,29,30 Allt detta förebildar också Ordets yttre som är bokstavsmeningens heliga ting.