1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

24. Orsaken till att motsvarighetsläran, som ger åtkomst till Ordet dess andliga mening, efter den tiden inte blev avslöjad var, att de kristna i den ursprungliga kyrkan var så enkla i tron att motsvarighetsläran inte kunde avslöjas. Ty om den hade avslöjats, skulle den inte ha varit till någon nytta för dem och inte heller skulle den ha förståtts. Under tiden därefter drog ett mörker in över hela den kristna världen på grund av påveväldet. Och de som kommer därifrån och som har bekräftat sig i deras falskheter varken kan eller vill fatta något som är andligt, alltså vad motsvarigheterna mellan de naturliga och de andliga företeelserna i Ordet är. För då - om de hade fattat - skulle de bli övertygade om att Petrus inte betydde Petrus utan att det var Herren som var Klippan. De skulle också ha blivit övertygade om, att Ordet ända in i sina innersta delar är gudomligt, och att påvliga dekret jämförelsevis inte är någonting alls. Efter Reformationen däremot, då man började skilja mellan tro och människokärlek och dyrka Gud som tre personer - alltså tre gudar som de trodde var en - gömdes de himmelska sanningarna undan för dem. Om de skulle ha avslöjats, så skulle de ha förfalskat dem och skulle ha tillämpat dem på tron allena och inte alls på människokärleken och kärleken till Gud och på så sätt ha stängt sig ute från himlen.

87. Det är samma sak på övriga ställen, som där det till exempel sägs fröjd samtidigt som det sägs glädje.

Som på dessa ställen:

Se, fröjd och glädje; att döda en oxe. Jesaja 22:13

Fröjd och glädje skall de få, sorg och suckan skall fly bort. Jesaja 35:10; 51:11

Glädje och fröjd har tagits bort från vår Guds hus. Joel 1:16

Fröjdens röst och glädjens röst kommer att avskaffas. Jeremia 7:34; 25:10

Fastan i tionde månaden skall för Juda hus bli till fröjd och glädje. Sakaria 8:19

Gläd oss, så att vi får vara glada alla våra dagar. Psaltaren 90:14, 15

Må ni glädja er i Jerusalem, fröjda er i henne. Jesaja 66:10

Fröjda dig och gläd dig, du Edoms dotter! Klagovisorna 4:21.

Himlarna ska glädja sig, och jorden ska fröjda sig. Psaltaren 96:11

Tvärtom kommer de rättfärdiga att glädjas, och de kommer att fröjda sig i glädje. Psaltaren 68:4

De skall låta mig höra fröjd och glädje. Psaltaren 51:10

Fröjd och glädje skall finnas i Sion, bekännelse och sångens röst. Jesaja 51:3

Det skall bli glädje, och många skall fröjda sig över hans födelse. Lukas 1:14

Jag skall låta fröjdens och glädjens röst upphöra, liksom brudgummens röst och brudens röst. Jeremia 7:34; 16:9; 25:10

På denna plats kommer fortfarande att höras fröjdens och glädjens röst, och brudgummens röst och brudens röst. Jeremia 33:10,11

Och flera andra.

[2] Att båda nämns, såväl fröjd som glädje, är för att fröjd hör ihop med det goda och glädje med det sanna. Eller uttryckt på ett annat sätt, så tillhör fröjd kärleken och glädje visheten, för det är hjärtats fröjd och andens glädje, eller viljans fröjd och förståndets glädje. Att det också finns ett äktenskap mellan Herren och kyrkan i dessa saker framgår när det sägs: Fröjdens röst och glädjens röst, brudgummens röst och brudens röst. Jeremia 7:34; 16:9; 25:10; 33:10,11, och Herren är brudgummen och kyrkan bruden. Att Herren är brudgummen framgår av Matteus 9:15; Markus 2:19,20; Lukas 5:34,35, och att kyrkan är bruden av Uppenbarelseboken 21:2,9; 22:17. Därför säger Johannes döparen om Jesus:

Brudgum är den som har bruden. Johan 3:29