1. DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1-17)

Alla talar om att Ordet kommer från Gud, att det är gudomligt inspirerat och därför heligt. Men ända fram till nu har inget vetat på vilket sätt det är gudomligt, eftersom Ordet i bokstavsmeningen framstår som skrivet på ett alldagligt sätt, med en främmande stil utan vare sig finess eller lyskraft, något som återfinns i vår tids sätt att skriva på.

Hos en människa som på grund av detta dyrkar naturen som sin Gud, eller sätter naturen högre än Gud, kommer tänkandet därför från henne själv och hennes egenjag och inte från himlen och Herren. Det gör att hon lätt kan få en felaktig bild av Ordet och känna förakt för det, och hon säger då till sig själv när hon läser det: - 'Vad är det här? Och det där! Hur kan detta vara gudomligt? Hur kan Gud som är oändlig vishet tala på ett sådant sätt? Var kommer dess helighet ifrån om inte från en religiös intalelse och övertalning?'

103. Att det fanns ett Ord hos de forngamla, är också uppenbart av det som vi hittar hos Moses. Han nämner det Ordet och hämtat några saker därifrån. Se 4 Mosebok 21:14, 15,27-30. De historiska delarna i det Ordet kallas Jehovahs krig, och Profetiska uttalanden.

Från de historiska delarna av det Ordet har Moses tagit detta:

Därför sägs det i Boken om Jehovahs krig: Vaheb i Sufa och till floderna Arnon, och flodernas vattenled, som sjönk ända till där Ar var bebott och stannade vid Moabs gräns. 4 Mosebok 21:14, 15

Med Jehovahs krig förstås och beskrivs i det Ordet - precis som i vårt - Herrens strider med helvetet och hans seger över det, när han skulle komma in i världen. Det är samma strider som också förstås och beskrivs på många andra ställen i de historiska delarna av vårt Ord, som till exempel Josuas krig mot folken i Kanaans land ,och krigen som Israels domare och kungar utkämpade.

[2] Från de profetiska delarna av det Ordet har Moses tagit detta:

Därför säger författarna till Uttalarna: Gå in i Hesbon; Sichons stad skall byggas upp och stadfästas. För eld har gått ut från Hesbon, en flamma från Sichons stad; den förtärde Moabs Ar, ägare till Arnons höjder. Ve dig, Moab, du gick förlorad, Kemosh' folk. Han lät sina söner bli flyktingar, och sina döttrar fångar hos amoréernas kung Sichon. Med kastvapen har vi förgjort dem. Hesbon är gått förlorat ända till Dibon, och vi ödelade (landet) ända till Nofa, som är ända till Medeb. 4 Mosebok 21:27-30

Översättare använder ordet Ordspråksförfattare, men det bör heta Uttalare eller Profetisk uttalare. Det kan vi slå fast av den betydelse som ordet Moshalim har på hebreiska, nämligen att det då inte bara handlar om ordspråk utan om profetiska uttalanden, som i 4 Mosebok 23:7, 18; 24:3, 15, där det sägs att Bileam framförde sitt uttalande, vilket var ett profetiskt uttalande, nämligen angående Herren.

Hans yttrande kallas där Maschal i singularis. Det tilläggs att de ord som Moses tog därifrån inte var ordspråk utan profetiska uttalanden. Att detta Ord på samma sätt var lika gudomligt eller gudomligt inspirerat, framgår tydligt hos Jeremia, där vi läser näst intill likadana ord:

Eld gick ut från Hesbon, en låga från mitten av Sichon, som har förtärt Moabs hörn, och larmets söners hjässa. Ve dig, Moab! Kemosh folk gick förlorat, för dina söner har ryckts bort till fångenskap, dina döttrar (har ryckts bort) i fångenskap. Jeremia 48:45, 46

Förutom dessa nämner också David och Josua en profetisk bok från det forngamla Ordet som heter Jashars bok eller Den rättrådiges bok. Från David:

David beklagar sig över Saul och över Jonatan, och han skrev, Till att lära Juda söner bågskytte, ty se det är skrivet i Jashars bok. 2 Samuelsboken 1:17, 18

Och från Josua:

Josua sade, Du sol stå stilla i Gibeon, och du måne i Ajalons dal. Står väl inte detta skrivet i Jashars bok? Josua 10:12, 13

Dessutom har jag fått höra, att de första sju kapitlen i 1 Mosebok finns i detta forngamla Ord så helt och hållet, att inte minsta lilla ord fattas.

34. (v., ( Att den fullständiga föreningen av det Gudomliga och det Mänskliga i Honom skedde genom korsets lidande, vilket var den sista frestelsen, har bekräftats i sin artikel ovan; där det visades att Herren kom till världen för att underkuva helvetena och förhärliga sitt Mänskliga, och att korsets lidande var den sista striden genom vilken Han fullständigt besegrade helvetena och fullständigt förhärligade sitt Mänskliga. Nu, eftersom Herren genom korsets lidande fullständigt förhärligade sitt Mänskliga, det vill säga, förenade det med sitt Gudomliga, och därmed även gjorde sitt Mänskliga Gudomligt, följer det att Han är Jehova och Gud i båda avseendena: därför kallas Han på många ställen i Ordet Jehova, Gud och Israels Helige Återlösare, Frälsare och Formare.

[2] Som i följande:

\"Maria sade: Min själ prisar Herren, och min ande fröjdar sig i Gud, min Frälsare\" (Lukas 1:46-47).

\"Ängeln sade\" till herdarna,... Se, jag förkunnar för er en stor glädje, som skall vara för hela folket; att en Frälsare är född... idag, som är Kristus Herren, i Davids stad\" (Lukas 2:10-11).

\"De sade,... Han är verkligen världens Frälsare, Kristus\" (Johannes 4:42).

\"Jag\" Jehova Gud \"hjälper dig,... och Återlösaren... Israels Helige\" (Jesaja 41:14).

\"Jehova sade: Din Skapare, Jakob, och din Formare, Israel;... för jag har återlöst dig. ...Jag är Jehova din Gud, Israels Helige Frälsare\" (Jesaja 43:1, 3).

\"Jehova, er Återlösare, Israels Helige, sade:... Jag är Jehova, er Helige, Israels Skapare, er Kung\" (Jesaja 43:14-15).

\"Så sade Jehova, Israels Helige, och dess Formare (...Frälsare)\" (Jesaja 45:11, 15).

\"Så sade Jehova, din Återlösare, Israels Helige\" (Jesaja 48:17).

\"Så att allt kött skall veta att Jag är Jehova, din Frälsare, och din starke Återlösare, Jakobs\" (Jesaja 49:26).

\"Då skall Återlösaren komma till Sion\" (Jesaja 59:10 [NCBSP: 59:20]).

\"Så att du skall veta att Jag är Jehova, din Frälsare, och din Återlösare, Jakobs Mäktige\" (Jesaja 60:16).

\"Jehova, din Formare från moderlivet\" (Jesaja 49:5).

\"Jehova, min Klippa, och min Återlösare\" (Psaltaren 19:15 (B.A. 19:14)).

\"De kom ihåg att Gud var deras Klippa, och Gud den Högste deras Återlösare\" (Psaltaren 78:35).

\"Jehova, din Återlösare, och din Formare från moderlivet\" (Jesaja 44:24).

\"Vad gäller vår Återlösare, Jehova Sebaot är Hans namn, Israels Helige\" (Jesaja 47:4).

\"Med evig barmhärtighet skall jag förbarma mig över dig, så sade din Återlösare Jehova\" (Jesaja 54:8).

\"Deras starke Återlösare, Jehova (Sebaot) är Hans namn\" (Jeremia 50:34).

\"Israel hoppas på Jehova, för hos Jehova finns barmhärtighet,... stor återlösning hos Honom;... Han skall återlösa Israel från alla dess missgärningar\" (Psaltaren 130:7-8).

\"Jehova\" Gud \"min Klippa,... mitt fäste,... mitt frälsningshorn,... min Frälsare\" (2 Samuelsboken 21:2, 3 [NCBSP: Samuelsboken 22:2-3]).

\"Så sade Jehova, Israels Återlösare, dess Helige:... Kungar skall se och stå stilla... för Jehovas skull, som är trofast, Israels Helige, som har utvalt dig\" (Jesaja 49:7).

\"Endast bland dig är Gud, och ingen annan Gud; sannerligen Du är en dold Gud, Israels Gud, Frälsare\" (Jesaja 14:14-15 [NCBSP: Jesaja 45:14-15]).

\"Jehova, Israels Kung, och dess Återlösare, Jehova Sebaot sade: Förutom Mig finns ingen Gud\" (Jesaja 44:6).

\"Jag är Jehova, och förutom Mig finns ingen Frälsare\" (Jesaja 43:11).

\"Är det inte Jag, Jehova? och ingen annan förutom Mig, och det finns ingen Frälsare förutom Mig\" (Jesaja 45:21).

\"Jag är Jehova din Gud, och du skall inte erkänna någon Gud förutom Mig, och det finns ingen Frälsare förutom Mig\" (Hosea 13:4).

\"Är det inte Jag, Jehova, och ingen annan Gud förutom Mig? En rättfärdig Gud och Frälsare finns inte förutom Mig. Vänd er till Mig, så skall ni bli frälsta, alla jordens ändar; för Jag är Gud, och ingen annan\" (Jesaja 45:21-22).

\"Jehova Sebaot är Hans namn, och din Återlösare, Israels Helige, Gud över hela jorden skall Han kallas\" (Jesaja 54:5).

[3] Av detta kan man se att Herrens Gudomliga, som kallas Fadern, och här Jehova och Gud, och det Gudomliga Mänskliga, som kallas Sonen, och här Återlösaren och Frälsaren, samt Formaren, det vill säga, Reformatorn och Återfödaren, inte är två utan ett; för det sägs inte bara, Jehova Gud och Israels Helige Återlösare och Frälsare, utan det sägs också Jehova Återlösare och Frälsare; ja, det sägs till och med \"Jehova Frälsare och ingen annan förutom Mig;\" av vilket det tydligt framgår att det Gudomliga och det Mänskliga i Herren är en Person, och att det Mänskliga också är Gudomligt; för världens Återlösare och Frälsare är ingen annan än Herren med avseende på det Gudomliga Mänskliga, som kallas Sonen. För återlösning och frälsning är nämligen en egenskap hos Hans Mänskliga, som kallas förtjänst och rättfärdighet; för Hans Mänskliga uthärdade frestelser och korsets lidande; så genom sitt Mänskliga återlöste och frälste Han.

[4] Nu, eftersom efter föreningen av det Mänskliga med det Gudomliga i Sig, vilket var som själens och kroppens hos en människa, inte längre fanns två utan en Person, enligt den kristna världens lära, därför är Herren i båda avseendena Jehova och Gud; därför sägs det nu Jehova och Israels Helige, Återlösare och Frälsare, nu Jehova Återlösare och Frälsare, som man kan se från de citerade ställena: att det där sägs,

\"Frälsaren Kristus\" (Lukas 2:10-11; Johannes 4:42);

\"Gud, och Israels Gud, Frälsare, och Återlösare\" (Lukas 1:47; Jesaja 45:15; 54:5; Psaltaren 78:35);

\"Jehova Israels Helige, Frälsare, och Återlösare\" (Jesaja 41:14; 43:3, 11, 14-15; 48:17; 49:7; 54:5);

\"Jehova Frälsare, Återlösare, och Formare\" (Jesaja 44:6; 47:4; 49:26; 54:8; 63:16; Jeremia 50:34; Psaltaren 19:15 (B.A. 19:14); Psaltaren 130:7-8; 2 Samuelsboken 22:2-3).

\"Jehova Gud, Återlösare och Frälsare, och förutom Mig ingen annan\" (Jesaja 43:11; 44:6; 45:14-15, 21-22; Hosea 13:4).

Apocalypsis Revelata 613; på många ställen står det \"de skall veta.\"

Apocalypsis Revelata 38; se även Arcana Coelestia 2159, 2586, och på andra ställen, där det står mer korrekt \"min.\"