Innehållsförteckning

---

DEN HELIGA SKRIFT, ELLER ORDET, ÄR SJÄLVA DET GUDOMLIGT SANNA (#1)

För att nu människan inte ska vara i tvivel om att Ordet är sådant, har den inre meningen av Ordet uppenbarats för mig av Herren. (#4)

I. ORDET FINNS EN ANDLIG MENING, SOM HITINTILLS VARIT OKÄND (#5)

II. Att den andliga meningen finns i alla delar av Ordet, både till sin helhet och i varje detalj. (#9)

III. Det är den andliga meningen som gör att Ordet är gudomligt inspirerat och att varje ord är heligt (#18)

IV. Denna mening har hitintills varit okänd (#20)

I. Från och med nu kommer den andliga meningen inte att ges till någon annan än den som tar till sig äkta sanningar från Herren (#26)

FÖR DEN ANDLIGA OCH HIMMELSKA MENINGEN ÄR ORDETS BOKSTAVSMENING GRUNDVAL, BEHÅLLARE OCH FÄSTE (27-36) (#27)

(IV.) I ORDETS BOKSTAVSMENING ÄR DET GUDOMLIGT SANNA I SIN FULLHET, I SIN HELIGHET, OCH I SIN KRAFT (#37)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening menas med grundvalen till det Nya Jerusalems murar i Uppenbarelsebokens kap 21 (#43)

Att det sanna och goda i Ordets bokstavsmening menas med Urim och Tumim (#44)

Att sanningarna i Ordets bokstavsmening förstås med ädelstenarna i Edens lustgård, som kungen av Tyrus, enligt Hesekiel, hade varit i. (#45)

Att Ordets bokstavsmening förstås med tabernaklets omhängen och förlåt (#46)

Att det yttre av Jerusalems tempel förebildar Ordets yttre som är bokstavsmeningen (#47)

Att Herren, när han blev förklarad, förebildade Ordet i sin härlighet (#48)

KYRKANS LÄRA SKALL HÄMTAS FRÅN OCH BEKRÄFTAS AV ORDETS BOKSTAVSMENING (#50)

1. Utan läran går det inte att förstå Ordet. Det beror på att Ordet i bokstavsmeningen uteslutande är skrivet med motsvarigheter med avsikten att det andliga och det himmelska samtidigt ska finnas inom bokstavsmeningen, så att vartenda ord kan vara en behållare och ett stöd för dem. (#51)

2. Kyrkans lära skall hämtas från och bekräftas av Ordets bokstavsmening (#53)

3. Det Gudomligt sanna, som läran ska höra ihop med, visar sig inte för för några andra än dem som är i upplysning från Herren. (#57)

GENOM ORDETS BOKSTAVSMENING UPPSTÅR FÖRBINDELSE MED HERREN OCH GEMENSKAP MED ÄNGLARNA (#62)

ORDET FINNS I ALLA HIMLARNA OCH DÄRIFRÅN KOMMER ÄNGLARNAS VISHET (#70)

KYRKAN FINNS TILL PÅ GRUND AV ORDET, OCH DEN ÄR SÅDAN SOM DESS FÖRSTÅELSE AV ORDET ÄR (#76)

I ALLA ENSKILDA DELAR AV ORDET FINNS ÄKTENSKAPET MELLAN HERREN OCH KYRKAN, OCH DÄRAV ÄKTENSKAPET MELLAN DET GODA OCH DET SANNA (#80)

DET GÅR ATT BILDA KÄTTERSKA LÄROR FRÅN ORDETS BOKSTAVSMENING, MEN DET LEDER TILL SKADA ATT BEKRÄFTA DEM (#91)

HERREN KOM TILL JORDEN FÖR ATT UPPFYLLA ALLTING SOM FINNS I ORDET, OCH FÖR ATT SÅ BLI DET GUDOMLIGT SANNA, ELLER ORDET, OCKSÅ I DET YTTERSTA (#98)

FÖRE DET ORD SOM IDAG FINNS I VÅR VÄRLD FANNS ETT ORD SOM HAR GÅTT FÖRLORAT (#101)

GENOM ORDET FINNS DET LJUS OCKSÅ FÖR DEM SOM FINNS UTANFÖR KYRKAN OCH INTE HAR ORDET (#104)

FÖRUTAN ORDET SKULLE INGEN VETA NÅGOT OM GUD, OM HIMMEL OCH HELVETE, OM LIVET EFTER DÖDEN, OCH ÄNNU MINDRE OM HERREN (#114)

49. Fram tills nu har jag visat att Ordet i den naturliga meningen, som är bokstavsmeningen, är i sin helighet och i sin fullhet. Nu ska jag säga något om att Ordet i denna mening också är i sin kraft. Hur stor och av vilket slag kraften hos det Gudomligt sanna är i himlen och också på jorden framkommer av det som jag har berättat i verket Himmel och helvete i kapitlet om kraften hos himlens änglar, Himmel och helvete 228-233. Kraften hos det Gudomligt sanna är i första hand till för att motverka det falska och onda, alltså motarbeta helvetet. Dessa måste vi slå tillbaka med sanningar från Ordets bokstavsmening. Det är också genom sanningarna hos människan som det finns kraft från Herren att frälsa henne, för det är med hjälp av sanningarna i Ordets bokstavsmening som människan omdanas och blir pånyttfödd. Det är då hon blir uttagen ur helvetet och införd i himlen. När det gäller det Gudomligt mänskliga så tog Herren också till sig denna kraft efter att han hade uppfyllt allt i Ordet ända till det yttersta där. Därför sade Herren till översteprästen, när han genom korslidandet skulle fullborda det sista:

Från och med nu kommer ni att få se Människosonen sitta på Maktens högra sida och komma på himlens skyar. Matteus 26:64; Markus 14:62

Människosonen är Herren med hänsyn till Ordet, himlens skyar är Ordets bokstavsmening, att sitta på Guds högra sida betyder allmakt genom Ordet, vilket också Markus 16:19 syftar på. Herrens kraft från det sanna I det yttersta förebildades av nasirerna i den judiska kyrkan, och också av Simson, om vilken det sägs att han var en nasir från moderlivet och att hans kraft satt i hans hår. Nasirerna och nasiratet betecknades också av hår. Att hans kraft satt i håret avslöjade han själv med följande:

Ingen rakkniv har kommit på mitt huvud, för jag är en nasir sedan jag var i moderlivet. Om man rakar [av mig håret], viker min styrka ifrån mig, och jag blir svag som vilken annan människa som helst. Domarboken 16:17

Om man inte vet vad som betecknas med huvud i Ordet, kan ingen förstå varför nasiratet - vilket är vad håret betecknar - instiftades, eller vad orsaken var till att Simsons styrka satt i hans hår. Huvud betecknar himmelsk visdom, som Herren genom den Gudomliga sanningen ger till änglar och människor. Därför betecknar håret på huvudet himmelsk vishet i det yttersta, och även det Gudomligt sanna i det yttersta.

Eftersom detta på grund av motsvarighet med himlen var det som hår betecknade, så fanns en stadga för nasirerna att:

de inte skulle raka håret på sitt huvud, eftersom detta är Guds nasirat på deras huvud. 4 Mosebok 6:1-21

Och det fanns också en stadga för översteprästen och hans söner att:

inte raka sitt huvud, för att de inte skulle dö och hela Israels hus skulle drabbas av vrede. 3 Mosebok 10:6

Eftersom håret på grund av denna beteckning - som grundar sig på motsvarighet - var så heligt, så beskrivs också Människosonen, som är Herren med hänsyn till Ordet, med avseende på hans hår, nämligen:

Att det var som vit ull, som snö. Uppenbarelseboken 1:14

Och samma sak gällande den Gamle av dagar i Daniel 7:9.

Man kan också se lite om denna sak i #35 här ovan.

Sammanfattningsvis kan då sägas att det Gudomligt sannas kraft, eller Ordets kraft, finns i bokstavsmeningen därför att Ordet där är i sin fullhet, och därför att i den meningen befinner sig samtidigt både änglarna i Herrens två riken och människorna.

17. När Herren var i världen talade han genom motsvarigheter, det vill säga samtidigt på både ett andligt och ett naturligt sätt. Den slutsatsen kan man dra av hans liknelser, där det finns en andlig mening i varje enskilt ord. Som exempel kan vi ta liknelsen om de tio jungfrurna, där han sade:

Himmelriket liknas vid tio jungfrur som när de tagit sina lampor gick ut för att möta brudgummen. Fem av dem var förståndiga och fem var dåraktiga. De dåraktiga tog sina lampor men tog ingen olja med sig. De förståndiga tog olja i sina lampor. Då nu brudgummen dröjde, blev de alla sömniga och somnade. Vid midnatt hördes ett rop: 'Se, brudgummen kommer! Gå ut och möt honom'. Då vaknade alla jungfrurna och gjorde i ordning sina lampor. De oförståndiga sade då till de förståndiga: 'Ge oss av er olja! Våra lampor slocknar'. De förståndiga svarade då: 'Den räcker kanske inte både för oss och för er. Gå i stället till dem som säljer och köp åt er själva'. Men när de hade gått för att köpa kom brudgummen, och de som stod färdiga gick med honom in till bröllopsfesten, och dörren stängdes. Sedan kom de andra jungfrurna tillbaka och sade: 'Herre, Herre, öppna för oss!' Men han svarade: 'Amen säger jag er: Jag känner er inte'. Matteus 25:1-12

Att det i varje enskilt ord finns en andlig mening och därmed gudomlig helighet ser ingen annan än den som vet att det finns en andlig mening och vet vad den är. I den andliga meningen betecknar himmelriket himlen och kyrkan, brudgummen Herren, bröllop Herrens äktenskap med himlen och kyrkan genom människokärlekens och trons goda. Jungfrurna symboliserar dem som hör till kyrkan, och tio betecknar alla, medan fem är några. Lamporna betyder trons sanna, oljan människokärlekens goda. Med att sova och vakna betecknas människans liv i världen, vilket är naturligt, och hennes liv efter döden, som är andligt. Att köpa är att införskaffa åt sig själv. Gå till försäljarna och köpa olja betyder att efter döden skaffa sig kärlekens goda från andra. Men eftersom ett sådant införskaffande inte längre är möjligt, även om de kom med lampor och inköpt olja till dörren där bröllopet var, så sade brudgummen i alla fall, Jag känner er inte. Orsaken till detta är att människan efter livet i världen förblir så som hon levde i världen.

Av dessa saker kan vi dra slutsatsen att Herren talade uteslutande genom motsvarigheter, eftersom han talade från det som var Gudomligt, och som fanns inom honom och som var hans eget. Brudgum betecknar Herren, himmelriket kyrkan, och bröllop betyder äktenskapet mellan Herren och kyrkan genom människokärlekens och trons goda, jungfrurna de som hör till kyrkan, tio alla, fem några, att sova tillståndet i det naturliga, köpa att införskaffa åt sig själv, dörren inträde i himlen, att inte känna någon, när det sägs av Herren själv, att inte vara i hans kärlek. Detta kan vi tydligt se på många ställen hos profeterna i Ordet, där dessa ord betyder samma sak. Eftersom jungfrur betecknar dem som tillhör kyrkan, så sägs det ofta hos profeterna i Ordet jungfru och dotter Sion, Jerusalem och Israel. Och eftersom olja betecknar människokärlekens goda, så smordes alla heliga ting i den israelitiska kyrkan med olja. Det är samma sak med alla övriga liknelser och med alla ord som Herren talade och som finns nedskrivna i evangeliet. Där har vi anledningen till att Herren säger, att hans ord är ande och liv. Se Johan 6:63

Det förhåller sig på samma sätt med Herrens alla underverk, som var Gudomliga och därför betecknade alla olika tillstånd hos dem med vilka Herren skulle upprätta kyrkan. Som exempel kan nämnas att de blinda som fick synen åter betydde att de som varit okunniga om sanningen kommer att få förstånd. Och de döva som återfick hörseln betecknar att de som tidigare inte alls hade hört något om Herren och Ordet skulle komma att lyssna och lyda. Och att döda uppväcktes betyder att de som annars andligt sett skulle ha gått under nu skulle göras levande, och samma sak gäller alla andra underverk. Det är detta som Herrens svar till Johannes' lärjungar innebär, när de frågade om det var han som var den som skulle komma:

Berätta för Johannes det ni hör och ser: blinda ser och lama går, spetälska blir renade och döva hör, döda uppstår och de fattiga hör evangeliet. Matteus 11:3-5

Dessutom innehåller alla de under som nämns i Ordet sådant som har med Herren, himlen och kyrkan att göra. Det är därför som de är Gudomliga mirakler, som skiljer sig från mirakler som inte är gudomliga. Ja, detta är några saker som illustrerar vad den andliga meningen är, och att den finns överallt och i varje detalj av Ordet.