3. DECISIONS DU CONCILE DE TRENTE SUR LE PECHE ORIGINEL.

(a) Adam par l’offense de prévarication a été entièrement détérioré quant au corps et à l’âme; la prévarication d’Adam a nui, non-seulement à Adam, mais encore à sa postérité; et cette prévarication a transmis dans tout le genre humain, non seulement la mort et les peines du corps, mais aussi le péché, qui est la mort de l’âme, Session 5, Ch. 1, 2.

(b) Ce péché d’Adam, qui est un par origine, et qui est transmis par propagation et non par imitation, est dans chaque homme le sien propre, et ne peut être enlevé par aucun autre moyen que par le Mérite du seul Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a réconciliés à Dieu dans son sang, étant devenu pour nous la Justice, la Sanctification et la Rédemption, Session 5, Ch. 3.

(c) Tous les hommes, dans la prévarication d’Adam, ont perdu l’innocence, et ils sont devenus impurs, et par nature enfants de colère, Session 6, Ch. 1.

80. Pour confirmer ce qui vient d’être dit, je citerai de la FORMULE DE CONCORDE, dont il a été parlé, N° 9, les passages suivants, afin qu’on ne croît pas que c’est à tort que j’ai porté contre eux de telles accusations; voici ces passages: Les œuvres de la Seconde Table du Décalogue sont civiles et du culte externe, l’homme peut les faire par lui-même; et c’est une folie de s’imaginer que ces œuvres justifient, pages 84, 85, 102. Les bonnes œuvres doivent être entièrement retranchées de l’affaire de la justification par la foi, pages 589, 590, 591, 704 à 708. Les bonnes œuvres n’entrent en aucune manière dans la justification, pages, 589, 702, Appendice, pages 62, 173. Les bonnes œuvres ne conservent ni le salut ni la foi, pages 590, 705. Appendice, page 174. La Pénitence n’entre point non plus dans la justification de la foi, pages 165, 320, Appendice, page 158. La Pénitence consiste seulement à invoquer Dieu, à confesser l’Evangile, à rendre grâce, à obéir au magistrat, et à remplir sa vocation, pages 12,198, Appendice, pages 158. , 159,172, 266. La Rénovation de la vie n’appartient point non plus à la justification, pages 585, 685, 688, 689, Appendice, page 170. L’étude de la nouvelle obéissance n’entre point non plus dans la foi et ne justifie point, pages 90, 91, 690, Appendice, page 467. Les Renés ne sont point sous la loi, mais ils ont été délivrés de sa servitude et sont seulement dans la loi; ils sont aussi sous la grâce, page 722, et ailleurs. Les péchés des Renés sont couverts par le mérite du Christ, pages 641, 686, 687, 719, 720; outre plusieurs autres passages semblables. Il faut qu’on sache que tous les Protestants, tant les Evangéliques que les Réformés, enseignent de la même manière la Justification par la foi seule; voir ci-dessus, 17-18.

26. Que sur les mérites des œuvres les Réformateurs enseignent à peu près les mêmes choses que les Catholiques-Romains, on le voit par ces passages tirés de la Formule de Concorde: Que les bonnes œuvres sont rétribuées d’après la force de la promesse et d’après la grâce, et que par-là elles méritent les récompenses spirituelles, et aussi les récompenses spirituelles, N° 14 (i) (k) (l) (n). Et que Dieu couronne d’une récompense ses dons, N° 14 (h) (n). Des choses parfaitement semblables sont dites dans le Concile de Trente, à savoir: Que Dieu d’après la grâce fait que ses dons sont des mérites pour nous, N° 5 (f). Et, en outre, que le Salut vient, non pas des œuvres mais de la promesse et de la grâce, parce que Dieu les opère par l’Esprit Saint, N° 5 (e) (f) (g) (h) (i) (k).