26. Que sur les mérites des œuvres les Réformateurs enseignent à peu près les mêmes choses que les Catholiques-Romains, on le voit par ces passages tirés de la Formule de Concorde: Que les bonnes œuvres sont rétribuées d’après la force de la promesse et d’après la grâce, et que par-là elles méritent les récompenses spirituelles, et aussi les récompenses spirituelles, N° 14 (i) (k) (l) (n). Et que Dieu couronne d’une récompense ses dons, N° 14 (h) (n). Des choses parfaitement semblables sont dites dans le Concile de Trente, à savoir: Que Dieu d’après la grâce fait que ses dons sont des mérites pour nous, N° 5 (f). Et, en outre, que le Salut vient, non pas des œuvres mais de la promesse et de la grâce, parce que Dieu les opère par l’Esprit Saint, N° 5 (e) (f) (g) (h) (i) (k).

97. Mais il en est tout autrement des Dogmes ou des Doctrinaux de la Nouvelle Eglise; tous sont des Essentiels dans chacun desquels il y a le Ciel et l’Eglise, et ils ont pour but que l’homme soit dans le Seigneur et le Seigneur dans l’homme, selon les paroles du Seigneur dans Jean 14:20; 15:4-6; - et l’Eglise Chrétienne n’est autre chose que cette conjonction. Par ce peu de mots, on peut voir clairement ce qui est entendu par ces paroles du Seigneur:

« Celui qui était assis sur le Trône dit: Voici, nouvelles toutes choses je fais. Et il dit: Ecris, car ces paroles sont véritables et certaines ». (Apocalypse 21:5)