19. Les Catholiques-Romains, avant la Reforme, ont enseigné sur les quatre Articles ci-dessus nommés des choses absolument semblables à celles que les Reformes ont enseignées après cette Réforme, à savoir, semblables sur la Trinité de personnes dans la Divinité, semblables sur le Péché originel, semblables sur l’imputation du mérite du Christ et semblables sur la Justification par la foi en cette imputation, avec la seule différence qu’ils ont conjoint la même foi avec la charité ou les bonnes œuvres.

34. Il faut retenir qu’il est dit dans le Symbole Apostolique: Je crois en Dieu le Père, en Jésus-Christ et en l’Esprit Saint, dans le Symbole de Nicée:

« Je crois en un Seul Dieu, le Père; en un Seul Seigneur Jésus-Christ, et en l’Esprit Saint, ainsi seulement en un seul Dieu; mais dans le Symbole d’Athanase: Je crois en Dieu le Père, en Dieu le Fils, et en Dieu l‘Esprit Saint, ainsi en trois Dieux. Mais comme les Auteurs et les Partisans de ce dernier Symbole ont vu clairement que l’idée de trois Dieux résulterait inévitablement de ces expressions, en conséquence pour y remédier, ils ont dit que les Trois ont une seule Substance ou une Seule Essence; mais il n’est point provenu de là une idée autre que celle de Trois Dieux unanimes et accord; car lorsqu’une substance a une essence seule et indivisible se dit de Trois, elle n’enlève pas l’idée de Trois, mais elle la met dans la confusion, parce que c’est une expression métaphysique, et que cette science avec tout son art ne peut, de Trois Personnes dont chacune est Dieu, faire un; elle peut faire un dans la bouche, mais nullement dans l’idée. »